7) Понятие Бог (лат. deus, греч. theos) в различных источниках трактуется по-разному. Так, под ним понимают «в религиозных верованиях сверхъестественное существо; в мифологических представлениях политеизма каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью мирового целого, в теизме единому богу принадлежит абсолютная власть над миром («всемогущество»). Вера в Бога - основа всякой религии».(41,с.150) С философской точки зрения - это «высший предмет религиозной веры, рассматриваемый всегда более или менее как личность, считается сущностью, наделенной «сверхъестественными», то есть необыкновенными, свойствами и силами; в самом широком смысле - сущность, наделенная всеми совершенствами. В понятие совершенства верят и преклоняются перед ним как сущим. ...В свете представления о Боге с самого начала выступали также могущественные природные силы и вещи: ясное дневное небо, Солнце, Луна и т.д.; перед ними преклонялись еще наивно, как перед самим явлением, позднее преклонялись (или боялись их) перед невидимыми, непонятными силами, стоящими за явлениями или действующими в самих естественных явлениях и управляющими ими. ...Представление народной религии соответственно своему происхождению остаются по большей части антропоморфическими: Бог - это человекоподобная личность - или тероморфическими: боги выступают в виде животных».(39,с.46,47)
8) Этика (от греч. ethika, от ethos - обычай, нравственный характер) определяется как «философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Как обозначение особой области исследования термин впервые употребляется Аристотелем. От стоиков идет традиционное деление философии на логику, физику и этику, которая часто понималась как наука о природе человека, то есть совпадала с антропологией».(41,с.1573) «Этика учет оценивать всякую ситуацию, чтобы сделать возможными этические (нравственно) правильные поступки. Она воспитывает в человеке призвание завершать мир путем надстраивания к царству существующего царства того, что должно быть. Этика исследует, что в жизни и в мире обладает ценностью, ибо этическое поведение состоит в осуществлении этических ценностей. ...Этические ценности, значение которых раскрывается благодаря воспитанию или этическому чувству, сами собой располагаются в иерархическую лестницу, своего рода «пирамиду» ценностей, базис которой образуют бессознательно осуществляемые жизненные ценности (воля к жизни, потребность в пище, половая потребность и т.д.), на вершине которой располагается высшая мыслимая ценность. Этические ценности - это ценности убеждения и поведения. ...Группа ценностей, объединенных в этой основной сущности, создает нравы, господствующую мораль. Осуществление ценностей состоит в том, чтобы следовать требованию, исходящему от ценности, и подчинять этому требованию повседневную жизнь. Этика предполагает, что человек имеет возможность выбора, то есть свободу».(39,с.545,546)
9) Под чудом в религиозных представлениях понимают «сверхъестественное явление, вызванное вмешательством божественной, потусторонней силы»(41,с.1511) Под ним понимается также «необычное событие, которое трудно объяснить, противоречащее естественному ходу вещей и приписываемое верующими людьми вмешательству сверхъестественных сил (Бога)».(39,с.515) В любом случае чудо связывается со следующим аспектом - отсутствием знаний, способных объяснить причину и механизм явления, а потому приписываемое наличию некой сверхъестественной силы. Если сравнить понятие «чуда» с понятием «магия» (таинственная способность уметь воздействовать на вещи и людей, не прибегая к помощи естественных средств), то становится понятным, что любое магическое действие можно рассматривать как чудо. Если под чудом понимать нечто поразительное, удивляющее своей необычностью, то к нему можно отнести множество действий и явлений, в том числе и обман, реальные, но скрытые действия. Когда же речь заходит о неких сверхъестественных или потусторонних силах, под воздействием которых происходит то или иное явление, то здесь нельзя обойтись без магии.