В дальнейшем этот подход был развит и воплощен в учении атомистического материализма Левкиппа и Демокрита, согласно которому начала (физические элементы) бесконечны по числу, и их они называли атомами (от греческого atomos - неделимый, неразделяемый на части) и считали их неделимыми и непроницаемыми, вследствие того, что они абсолютно плотны и не заключают в себе пустоты, т.к. считали, что разделение происходит благодаря пустоте. Таким образом, создавалась основа для формирования «начала» на земном уровне понимания того, что составляет основу Земли.
Платон, хотя и вводит понятие материя, под которой понимает беспредельное начало и условие пространственного обособления, пространственной разделенности множественных вещей, существующих в чувственном мире, но оставил экзотерическое понимание смысла этого понятия в зависимость от понятия «идей», которыми она порождается и, соответственно, такую форму приобретает. (Но исследователи при этом упустили другие, ниже приводимые высказывания Платона относительно вторичности материи. К этому мы еще вернемся в дальнейшем.) И все же приведем высказывание Платона о Начале:
«Начало, которому предстояло вобрать в себя все роды вещей, само должно было быть лишено каких-либо форм».(11,с.453-454)
Таким образом, по Платону, и автор с ним согласен полностью, любое Начало Мира должно быть лишено всяких форм, то есть быть не материальным, а духовным. Правильность этого вывода Платона мы сможем увидеть в дельнейших главах при анализе Космических и Вселенских Принципов.
Так или иначе, но в дальнейшем такое анатомическое или близкое к нему пониманию представление о материи стало символом первоосновы мира.
В ходе дальнейших исследований «первоосновы», отождествляемой с понятием «материя», определением ее место и роли в общей системе сотворения мира по степени и уровню формирования представления о развитии учений о мире, понятие «первооснова» подвергалось различной интерпретации и приобретало наиболее доступные для понимания формы и формулировки. Но, как это часто бывает в философии, не определившись до конца с тем объемом информации, который вкладывается в то или иное понятие, под «материей» стали понимать сначала совокупность атомов (своеобразных кирпичиков материального мира), а затем понимание материи настолько упростилось, что часто отождествляется с определенным типом частиц, а иногда даже с понятиями «совокупности молекул» или даже с понятием вещество. Эти толкования материи (как совокупность некой первоосновы и как саму первооснову)в дальнейшем вновь вызывали различное понимание и выявляли массу противоречий у исследователей разных направлений.
Например, понятие вода используется нами в различном толковании. В одних случаях мы говорим о воде, как молекуле, представляющей собой определенное сочетание молекул водорода и кислорода (Н2О). В других, более глобальных вариантах исследований, мы под водой понимаем капли, реки, озера, моря, океаны. Для изучения процессов, происходящих, например, в море или океане, на чисто физическом уровне восприятия этих процессов (волнение, шторм, цунами и т.п.), нам совершенно не обязательно учитывать химический состав молекулы воды, а используем лишь физические характеристики этих явлений. В то же время, при анализе химических свойств молекулы воды совершенно не обязательно рассматривать свойства и характеристики, используемые при описании вышеупомянутых физических свойств множественных совокупностей молекул воды, таких как реки, моря или океаны.
Говоря о первичности чего-либо, мы обычно исходим из того, что данная основа определяет и формирует все последующие образования. Если мы говорим, что материя первична, то мы понимаем под этим такое положение материи в мире, когда она лежит в основе всех возможных построений, формирует все, даже самые маленькие частицы мира, то есть является тем первокирпичиком, первоосновой, субстанцией мира, неделимой, меньше которой уже нет ничего. То, что неделимо, то, с такой точки зрения, и лежит в основе всего, независимо от чего-либо более тонкого, более первичного, может считаться первоосновой мира и признаться первичным. Если же что-то существует еще на более тонком уровне, то становится очевидным, что прежнее понимание материи уже не является первичной.
Если говорить о материи в наиболее общем смысле, как обобщающем понятии, как совокупности первооснов, то первичной мы можем считать не саму материю с ее нынешнем понимании, а именно те первоосновы, а точнее - суть первооснов, о которых речь пойдет в данном и следующем разделе. Но тогда для этого нам необходимо познать наиболее изначальные первоосновы.