Но Единое - это Все. Как же Все может быть изначальным и неделимым? Как видим, пытаясь выйти из одного тупика, мы оказались в другом. Углубляясь в глубины микромира, мы «вдруг» оказались на границах макромира. И теперь возникает целый ряд новых вопросов: Что находится за ним, за Всем, и из чего оно состоит? Или неправильным был сам подход, приведший к такому парадоксу? Не об этом ли парадоксе говорит и религия, утверждая: «Бог есть Все и он во Всем»?
Соединить микро- и макро- может лишь Абсолютное, каким религия и стремится считать Бога. Но в начале главы мы уже говорили о том, что Бог или Божество, наделенные какими-то свойствами, атрибутами, качествами не может быть изначальным.
Изначальным может быть лишь то, что обладает лишь одним свойством - Бытие (Быть, быть Абсолютной Реальностью). Именно об этом и пойдет речь в следующей главе.
Глава 12. ОБ АБСОЛЮТЕ
«Не существует ни имени, ни слова для него,
ни знания о нем, ни чувственного его
восприятия, ни мнения. Следовательно, нельзя
ни назвать его, ни высказаться о нем, ни
составить себе о нем мнения, ни познать его,
и ничто из существующего не может
чувственно воспринять его».
(Платон, Парменид, с.368-369)
Если кто-то из читателей думает, что автор взял на себя заведомо невыполнимую задачу, описать Абсолют, то вынужден его разочаровать. Мне бы хотелось помочь читателям самим понять, что само понятие «Абсолют» не некая абстрактная философская категория, а вполне объективное понятие, имеющее Существование, но недоступная для его познания человека, но и даже самым Высоким Сущностям не только на уровне нашей Вселенной, но и другим, наиболее сложным построениям МИРА. Абсолют непознаваем не только обычным, неподготовленным человеком, но и теми, кто имеет определенные, достаточно высокие уровни Посвящения в Тайные Знания.
«Никогда, ни один из Адептов не проникал за покров первоначальной Космической материи».(7,с.89)
Если даже Адепты не могли проникнуть до уровня понимания Космической Материи, то тем более ни автор, ни один из читателей, существующие на уровне человека, не могут постичь ТО, ЧТО ИМ НЕДОСТУПНО.
Учитывая, что автор себя не только не относит, но и даже не претендует на какое-то близкое место к ним, хотелось бы сразу сказать, что все, сказанное в данной главе, имеет лишь две цели: показать реальность Абсолюта; показать, что на каждом уровне познания можно (условно!!!) нечто, если не предложено или не познано ничего более изначального, что можно или должно было признать в качестве Абсолюта, то каждому читателю необходимо помнить, что в данной книге предлагается лишь один из подходов в понимании АБСОЛЮТА, что может быть признано в качестве первоосновы на этом уровне познания, но памятуя о том, что это лишь условность. В связи с этим, единственное, что будет позволено в этой главе - попытаться показать читателям, почему эзотерические учения не то что не рекомендуют, а, чаще всего, прямо запрещают, говорить об Абсолюте в его реальном смысле. И речь здесь не столько в неких логических и, в то же время, противоречивых утверждениях, сколько в реальном одновременном существовании этих двух противоречий.
Скажу сразу, что попытка как-то полностью проанализировать Абсолют изначально обречена на неудачу и потому даже не пытайтесь когда-либо постичь реальную суть Абсолют (в этом читатель может убедиться в этой главе и в последующей.)
Вместе с тем, обходя вообще Абсолют полным молчанием, мы невольно вообще устраняем его из общей схемы Мира, превращая его либо в некую несуществующую абстракцию, либо, в итоге, будем вынуждены признать, что Абсолюта, как такового, даже теоретически, не существует. (Если человек не может иметь никакого представления о чем-либо вообще, это может быть признано некой искусственной абстракцией, не имеющей реального существования, а, следовательно, не заслуживающей ни какого внимания для исследователя.)
Ранее мы уже кратко говорили о существующем ныне подходе к пониманию содержания понятия «Абсолют», а также о том, что наша проявленная Вселенная, о которой мы сейчас имеем достаточно скудное представление, не является единственной, и что существует бесконечное множество Вселенных, которые, образуя различные возрастающие в своих построениях структуры, подобные тем, которые образуются в нашей Вселенной планетарными телами, уходят в Непознаваемое, именуемое «Беспредельностью». (Не путать с Бесконечность или Вечностью, поскольку эти два понятия могут использоваться лишь для характеристики определенных проявлений Беспредельности.) Поэтому любые попытки говорить об Абсолюте нашей Вселенной заведомо несостоятельны, поскольку тогда мы могли бы пытаться говорить об Абсолюте Метагалактик, Галактик, различных менее сложных космических построений, а на более доступном уровне об Абсолюте Солнечной системы, Абсолюте Земли, Абсолюте человека и т.п., что совершенно недопустимо и бессмысленно. И все же....