Абсолют, если понимать его в действительном Беспредельном значении, может быть только ОДИН и его необходимо искать не в каких-то известных нам космических построениях (Земля, Солнечная система, Галактики, Вселенная, Мироздание и др.), а лишь в той сфере, которая недоступна, даже для весьма условного или относительно, представления ее масштабности и сложности. Только там АБСОЛЮТ может быть АБСОЛЮТОМ в его истинном понимании.
Поскольку такая область познания для нас, обладающих лишь человеческим разумом, не только недосягаема, но и просто немыслима, все попытки описать АБСОЛЮТ бесплодны и могут являть собой лишь плод размышлений или фантазий любого авторов.
Но означает ли это, что это понятие вообще необходимо исключить из наших словарей, как бессмысленное и совершенно ненужное? Безусловно, нет.
Примером этому может являться то, что в некоторых трудах, основанных на оккультных знаниях, все же упоминается об Абсолюте.
Е.П. Блаватская, например, указывая одно из фундаментальных, основных положений Тайной Доктрины, хотя и говорит о нашей Планетарной Цепи (то есть о сферах, близких к нашему пониманию в рамках Солнечной системы), все же говорит:
«Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли, ...«Немыслим и Несказуем». ... Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Бессознательном» и в «Непознаваемом» современной европейской философией, является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет». Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему».(1.т.1,с.48)
В данном случае речь не идет об АБСОЛЮТЕ, но делается аккуратная попытка упомянуть о его существовании. Конкретнее Е.П. Блаватская еще выскажется далее об Абсолюте и это будет процитировано в данной книге.
В современной околоэзотерической литературе нередко можно встретить ссылку на то, что человек способен не только прикоснуться, но и погрузиться в «Бессознательное», получив там знания об Абсолюте. Если понимать «Бессознательное» в его действительном эзотерическом смысле, то не только погрузиться, но и приблизиться близко к нему человеку, существующему в физическом теле, даже теоретически, невозможно. Если очень упрощенно или, точнее, даже очень грубо говорить о такой возможности, то это аналогично признанию возможности человека в своем физическом теле совершить прогулку вглубь Солнца и вернуться обратно. (Еще раз говорю, что это лишь достаточно условное и грубое, заведомо недопустимое, сравнение.) В дальнейшем (в разделе о Космической Иерархии) мы еще будем рассматривать уровни проявления Единого, которые действительно являются уровнем Бессознательного, но относящегося к таким этапам проявления Вселенной, куда не только человеку, но и более Высоким Разумным Существам не дано проникнуть, не то, что постичь их. То, что такие авторы именуют «Бессознательным» может быть отнесено лишь к трем Высшим Планам Бытия на уровне нашей Земли, которые действительно труднодоступным даже для Посвященных, не говоря уже о простом воплощенном человеке, но об этом мы будем говорить в последующих разделах книги. Таким образом, это ни как не относится к уровню АБСОЛЮТА.
Е.П. Блаватская, постепенно подготавливая читателей к предстоящему пониманию уровня Абсолюта, далее говорит:
«Это скорее Бытийность, чем Бытие. Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизирует термином Великое Дыхание; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть это метафизическое Единое Абсолютное БЫТИЕ, символизированное конечным разумом, как теологическая Троица.