Любые разногласия, любой спор, любое открытие или ошибочное мнение - это, прежде всего наличие разницы в том объеме понятия, в какие вкладывает каждая из сторон. Когда эта разница в объеме информации устраняется, становится понятным допустимость или несостоятельность взглядов одной из сторон. Только тогда, когда открытие понято другими и ими осознано, т. е. прежнее содержание, вкладываемое в какое-то понятие, поднялось на новую высоту, только тогда открытие признается объективным.
«Во всяком деле надо для правильного его обсуждения начинать с одного и того же: требуется знать, что же именно подвергается обсуждению, иначе неизбежны сплошные ошибки. Большинство людей не знает сущности того или иного предмета: словно она им уже известна, они не уславливаются о ней в начале рассмотрения: в дальнейшем же его ходе это, естественно, сказывается: они противоречат и самим себе и друг другу».(14,стр.145)
Таким образом, любые разногласия, любой спор и любые противоречия могут быть устранены при согласованности того объема информации, который вкладывается в определенные понятия, в его содержание одной или обеих сторон познать, что именно вкладывает другая сторона в понятие объекта спора, служит причиной противоречий во взглядах. Здесь важным моментом является не просто чисто количественный объем информации, а качество самой информации, т. е. соответствие каким-то заранее определенным критериям, признанным обеими сторонами.
Основной причиной спора, кроме количественной разницы в информации, вкладываемой в понятие, является несогласованность в определении тех самых критериев, на основе которых определяется качество информации. Основа спора лежит, прежде всего, в различном понимании сторонами содержания понятий, таких, например, как «добро» и «зло», «истина» и «ложь», «сознание» и «материя» и др., что и позволяет одному считать свою позицию правильной, а позицию другого - нет.
«Когда оратор, не знающий, что такое добро, а что - зло, выступит перед такими же несведущими гражданами с целью их убедить, и, учтя мнение толпы, убедит ее сделать что-нибудь плохое вместо хорошего, какие плоды принесет впоследствии посев его красноречия?»(14,стр.169)
Стоит им лишь более точно определиться с тем, что именно есть «добро» и что «зло», а также других основополагающих понятий, как существовавшая ранее причина спора или конфликта уже понимается как бессмысленная. Без осознания этого, сколько бы ни приводила одна из сторон аргументов в подтверждение правоты, но количественный объем информации не может заменить ее качества.
«...Любое высказанное вами с эзотерической точки зрения утверждение индус при желании может опровергнуть или отвергнуть, исходя их своей собственной системы убеждений. ...Поэтому, если в ходе дискуссии не придерживаться терминологии одной школы, возникнет большая опасность непонимания».(4,стр.13)
К сожалению, и в обычной жизни, и в споре между учеными, философами, а также между представителями различных мировоззрений, преобладает стремление каждой из сторон доказать свою правоту за счет каких-то доказательств, доводов, аргументов и др., т. е. за счет объема информации, а не за счет ее качества. При этом, порой, теряется сам предмет исследования, предмет спора или утрачивается конкретный смысл тех или иных понятий.
«Благо - правильное мнение и истинные суждения».(12,стр.7)
В этом плане интересно обратиться к понятию атом, к которому мы еще вернемся в следующих разделах книги. Античные философы (Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Эпикур) использовали это понятие для обозначения первичной субстанции, первоосновы (атом в переводе с греческого - неделимый на части). Со временем это понятие с чьей-то «легкой» (а точнее будет сказать, легкомысленной) руки получило вполне конкретное физическое значение, как мельчайшей частицы химического элемента. До определенного этапа развития науки такое содержание понятия атом было допустимо. Но открытие в XIX веке электрона и радиоактивности, а позднее, в 1909 году основных особенностей строения атома (работы Эрнеста Резерфорда) привело к тому, что вопрос был поставлен так: «Материя исчезла?», т.к. прежнее понятие «атом» символизировало материальную первооснову мира и тем самым была поставлена под сомнение первичность материи.