При подобном подходе, когда фактически отрицается смысл существования всей Вселенной, сама постановка вопроса о смысле существования человека, как ее части, кажется неуместной. Если Вселенная, пусть даже грандиозная, но все же случайность, к тому же еще и лишенная всякой цели, какого-либо смысла существования, то и жизнь какого-то отдельного человека и всего человечества не имеет никакого смысла. Если общее, состоящее из единичного, не имеет смысла и цели, то не имеет их и единичное. Система, возникшая случайно и не имеющая конкретного смысла и цели существования, непредсказуема и может также «случайно» прекратить свое существование, а вместе с ней прекратят свое существование и все входящие в нее объекты. Любая стабильная система может обладать как положительной, так и отрицательной целью (направленностью) или какой-то одной из них в отдельности, но именно наличием относительно определенной цели и характеризуется стабильность системы. Подчеркивая отсутствие смысла существования у всей Вселенной, мы придем к выводу, что все человечество, и каждый индивидуум не могут рассчитывать на какое-то возможное будущее, должны жить лишь сегодняшним днем, ибо завтра может уже и не быть, если Вселенная прекратит свое существование.
2. Сторонники другой группы взглядов полагают, что Вселенная существует согласно каких-то Высших Законов, представляющих собой нечто вроде предначертанного абсолютного Плана. Но при упрощенном понимании этого «Плана» нет единства, ибо различен подход к определению его авторства. В этом и заложена причина не только различного толкования Закономерного или Планового подхода к определению сути Вселенной, но и постижения смысла ее существования.
Одни видят в Плане естественное развитие Вселенной по законам, сокрытым в самой ее сути, где происходит периодическое и обязательное повторение циклов возникновения, развитие и гибель миров через определенные промежутки времени. Тем самым, исходя из некой фатальности существования, все что может или делает человек, лишено смысла, поскольку, что бы он ни творил, «Природа вернется в свое изначальное состояние». Другие считают, что План предначертан Творцом, или каким-то другим Высшим Началом, а мы лишь являемся пассивным творением этого Плана, не будучи в состоянии как-то влиять на этот План. При этом смысл существования человека, как и в первом случае, не изменяется и не имеет ценности: «Человек лишь пассивная песчинка во Вселенной, а, не имея возможности влиять на нее, надо хоть получить какое-то удовольствие от своего существования».
При таком «плановом» понимании смысла существования Вселенной, когда все происходящее на земле заранее абсолютно предопределено и не может быть хоть в чем-то изменено (иначе, какое же это тогда абсолютное?), сама постановка вопроса о смысле существования также может быть признана неуместной. Если этот План совершенен, абсолютен и мы, являясь сами воплощением этого Плана, можем лишь ему повиноваться, значит, мы не обладаем никакой свободой выбора.
Ограничивая понимание сущности и смысла существования Вселенной строгими рамками Плана, пусть даже самого совершенного, но не допускающего возможности какого-либо влияния на него, мы тем самым снимаем вопрос о смысле существования человека в мире как ненужный, ибо все в мире, от самого нашего существования и до нашего поведения, подчинено этому безусловному Плану. Если в первом случае вопрос о смысле существования снимался из-за отсутствия цели существования самой Вселенной и ее составляющих, то во втором случае, когда цель существования абсолютно ограничена, заранее предопределена и независимо от нас существует и обеспечивается действующими в Мире Законами, где нет места нашей воли, говорить о смысле существования бессмысленно. Устранение значения волевых усилий и их роли лишает человека даже теоретической возможности полноценно взаимодействовать с Миром (воздействовать на него), устраняя и сам смысл существования индивида. Абсолютизация Плана превращает Мир и все в нем существующее разумного и волевого начала, уподобляя его простой механической совокупности.
3. Последней рассматриваемой нами группой теорий, представляющих Вселенную как саморазвивающийся организм, где все ее составляющие способствуют дальнейшему совершенствованию всей системы, развиваясь при этом и сами, кажется, наконец-то, дается возможность увидеть смысл существования Вселенной и человека. Согласно этих теорий, Вселенная, состоящая из материи, порожденная ею и в нее же уходящая, движется как бы по спирали. Сама же материя является основой Вселенной, остается неизменной, неделимой, меняющей лишь формы ее организации, а, следовательно, человек, являясь одной из форм ее существования, не способен повлиять на нее: создать, изменить ее или уничтожить. Возникает вопрос: «Каким же образом и за счет чего происходит совершенствование Вселенной, в чем оно заключается, если материя, создающая эту Вселенную, остается неизменной, даже входя в различные формы организации?» Существует ли в ней человек или нет, для Вселенной это не имеет никакого значения, т.к. он не способен повлиять на ту основу, из которой он состоит сам, а, следовательно, и его поведение, вместе с самим его существованием никак не влияют на Вселенную.