Нынешний этап познания человеком смысла существования характеризуется тем, что человек и все человечество находится на рубеже познания нового смысла своего существования. Большой объем научных данных, полученных различными отраслями науки, открытие новых закономерностей в мире - с одной стороны, и осознание полной несостоятельности всех ныне существующих «научно обоснованных» представлений о мире, равно как и многих философских и религиозных учений о мире в их современном толковании - с другой стороны, являются характерной чертой нынешнего поиска смысла жизни. Каждое новое научное открытие все больше подводит человечество к осознанию необходимости пересмотра всех существующих ранее взглядов на мир, на смысл своего существования, но пока еще не открывая каких-то новых перспектив в этом направлении. Современный этап постижения смысла жизни характерен также и тем, что, накапливая все новые и новые знания о мире и вместе с тем все больше убеждаясь в несостоятельности ныне существующих официально пропагандируемых мировоззренческих учений, человечество подходит к осознанию необходимости выхода на качественно новый уровень понимания смысла своего существования, открывающих ему огромные перспективы внутреннего развития, ценность которых ему еще предстоит познать.
Чтобы суметь познать этот новый уровень смысла жизни, необходимо не просто провозгласить его, но и дать более подробную информацию о новом понимании строения мира, происходящих в нем процессов, раскрыть их сущность и взаимосвязь. Каждая глава этой книги - это лишь приглашение для серьезного исследования Мира, на основе которого человечеству откроются пока еще неведомые горизонты познания и постижения более высокого смысла его существования.
Глава 4. ЗНАНИЯ
«Люди устремлены к знанию, но не замечают его.
Вы окружены знанием прошлого и будущего.
Благо тому, кто поймет знание будущего и
неповторяемость начертаний».
(Агни-Йога, Листы сада Мории, Зов, с.50)
Попытки ответить на вопрос: «Что такое знание и как оно возникает?» предпринимались еще задолго до возникновения античной философии.
«...Добродетель души - Гносис, Знание1). Поскольку тот, кто знает, тот благ и благочестив и, пребывая еще на земле, становится божественным. Он тот, кто не говорит много, кто много не слушает. Ибо тот, кто проводит время в спорах, выслушивая аргументы, борется с тенью».(6,с.111)
Данное высказывание, приписываемое Гермесу Трисмегисту2), рассматривает знание как путь достижения совершенства человеком, его приближения к уровню божественного, поскольку обладая знаниями о Мире и правильно их применяя, человек осознает свое назначение и место в этом мире.
С возникновением античной философии понятие знание получило более многостороннее развитие.
Так, Сократ (469-399 г.г. до н. э.), понимал знание как усмотрение общего (или единичного) для целого ряда вещей (или их признаков).
Платон (427-347 г.г. до н. э.), знания которого автор данной книги особо ценит и к понятиям которого мы еще многократно будем обращаться в последующих главах, полагал, что знание «это правильное мнение со знанием отличительного признака»). При этом он говорил:
«Знание лучшего и знание худшего - одно и тоже знание».(13,с.56)
Это высказывание Платона подчеркивает необходимость всестороннего и объективного постижение Мира, не разделяя как таковые знания на «хорошие» и «плохие», «нужные» и «ненужные» для человека. Приобретая знания о Мире, человек должен рассматривать Мир и происходящие в нем явления и процессы в целом, во взаимосвязи, не отрывая их друг от друга, и не привязывая их к полезности или вредности своему существованию сейчас. Нет как таковых «вредных» знаний, есть лишь неготовность человека к восприятию и использованию определенных знаний.
Аристотель (384-322 г.г. до н. э.), считающийся учеником Платона, что нереально ни только по времени их жизни, ни по сути их учений, также посвятил ряд своих работ проблеме познания, формируя свое представление о знании и его происхождении. Он считал знанием не только научные знания, но и веру, мнение, опыт.