Возникает вопрос: «Каким же образом людям стали известны такие знания?» К данному вопросу мы обратимся чуть позднее, в следующей главе - «Познание».
Мудрецы древности, обладая такими знаниями, не могли не понимать, какая ответственность возлагается на них, как на носителей такой информации. Им предстояло решать целый ряд проблем, связанных с сохранением и передачей этих знаний для потомков.
Во-первых, необходимо было решить проблему наиболее надежного способа закрепления и передачи этой информации. Существовавшие тогда способы передачи знаний с помощью символов, рисунков, устной речи, а позднее и письменности, мало подходили для решения этой проблемы, т.к. физическое уничтожение самого носителя информации уничтожало и знания, хранящиеся в нем. В последующем история развития человечества подтвердила обоснованность такой опасности. Так, как доносят до нас источники, в III веке н э. была сожжена Александрийская библиотека, в которой насчитывалось более 700 000 удивительных писаний, документов, книг и манускриптов, собранных со всего мира с древнейших времен. (27,1,с.19) Однако, по некоторым древним источникам, жрецам, все же, удалось спасти часть свитков из этой библиотеки, которые, официально, для всего человечества значатся как сгоревшие.
Во-вторых, необходимо было решить вопрос о точном сохранении смысла и содержания этой информации. Любой из перечисленных выше способов передачи информации был слишком уязвим в этом плане, т.к. кроме проблем, связанных с толкованием понятий даже в рамках одного языка, возможно, было внесение как случайных, так и умышленных искажений в содержание при переиздании или переводе текстов на другие языки.
В-третьих, понимая силу, которую могут дать эти знания, а также возможные последствия неправильного их использования неподготовленными людьми или из корыстных побуждений, мудрецам предстояло принять меры к исключению в будущем такой возможности. О понимании наличия такой опасности может свидетельствовать то, что в древности (а в отдельных случаях и ещё ныне) существовал обряд «посвящения», когда перед тем, как передать особые, важные знания, человек проходил соответствующую подготовку, различные испытания, затем давал клятву соответствующего содержания о сохранении знаний в тайне и лишь после этого допускался к изучению наиболее сокровенных текстов.
Платон, один из посвященных в такие знания, говорил:
«И знание отлично от Знания, поскольку одно направлено на возникающее и погибающее, другое - на то, что не возникает и не погибает, но вечно пребывает тождественным и неизменным. Имея в виду истину, мы сочли это последнее знание более подлинным, чем первое».(12,с.71)
Подчеркивая значимость знаний о строении Мира и его первоосновах (о том, что не возникает и не погибает, но вечно пребывает тождественным и неизменным), Платон, будучи связанный клятвой посвящения, понимал ответственность за сохранение таких знаний в тайне. Не случайно до сих пор он мало понят исследователями его взглядов, пытающихся постичь смысл его учения в буквальном их понимании. Вся глубина его знаний может быть понята лишь тогда, когда к их анализу будет применен эзотерический подход, основанный на наличии внутреннего, скрытого смысла его трудов.
В-четвёртых, необходимо было изложить знания так, чтобы они сохранились независимо от сменяющихся в обществе господствующих политических сил и их идеологий.
Одновременное соблюдение всех этих требований ставило перед мудрецами, казалось бы, невыполнимую задачу. И каждый из них решал эту задачу по-своему.
Одни пытались сохранить знания в чистом виде, искали для этой цели себе достойных приемников, чтобы передать им знания. Когда же таковых не оказывалось, то знания либо гибли вместе с их обладателями, либо шифровались так, что понять их истинный смысл было доступно лишь людям с высокой степенью подготовки.
Методы шифрования применялись различные: системы, символы, другие закономерности, исключающие возможность познания не подготовленного человека. Но более надёжным являлся способ смыслового шифрования, когда знания излагались так, что при буквальном прочтении текста он понимался в совершенно ином смысле, нежели первоначальный, порой даже не оставляющий и намёка на содержание в них великих знаний. Судьба этих зашифрованных текстов была различна: одни уничтожались потомками за ненадобностью, т.к. им был недоступен истинный смысл текстов, а буквальный смысл не представлял для них практического интереса; другие, какое-то время сохранялись в первоначальном виде, но затем подвергались различного рода комментариям, изменениям, переизданиям, в результате чего, в силу внесения умышленных или случайных правок, первоначальный смысл был утрачен полностью или приведен в такое состояние, когда восстановить его стало чрезвычайно сложно; третьи, подвергаясь литературной обработке, превратились в различного рода сказки, былины, предания, мифы, легенды, различные эзотерические труды и произведения практического плана, именуемые магией, которые в последующем еще более активно подвергались искажениям. (К понятиям «магические» и «эзотерические» мы еще обратимся несколько ниже).