Согласитесь, буквальное понимание приведенных выше шлок, казалось бы, дает однозначный смысл: «Речь идет о родословной Богов и их детях», чем-то напоминающие первую главу Нового Завета.
Такое же впечатление возникло и у меня, но смутило следующее:
1. Данный текст практически не несет полезной информации, что сомнительно для такой книги.
2. Сама форма изложение чрезмерно многословна и нерациональна и могла бы быть изложена более рационально, например, так:
«17. Брама породил семь сыновей - Маричи, Атри, Ангираса,
Пуластью, Пулаху, Крату и Дакшу.
18. Дакша породил 13 дочерей и выдал их замуж за Кашьяпу;
Затем он породил еще 10 дочерей и выдал их замуж за Дхарму.»
Учитывая, что эти тексты заучивались учениками наизусть, не было необходимости «забивать» их память ненужной информации.
Если родословная и имеет важное значение для понимания иерархического построения класса Богов, то это можно было бы изложить более рационально и понятно:
Казалось бы, преимущество второго варианта более очевидна, но не будем торопиться. Имевшийся к тому времени у меня (с 1989 года) определенный опыт постижения смысла текста данной книги свидетельствовал, что в ней практически нет лишних слов, что каждое слово, каждый кажущийся повтор, сама структура и расположение слов в тексте - все это имеет или может иметь важное значение для постижения скрытого смысла текста.
3. В тексте имеются явные смысловые противоречия, что также сомнительно для книги такого уровня.
Например, в тексте имеется явное противоречие в определении последовательности и характеристики рождения Маричи и Дакши: в шлоке 17 Дакша прямо указан как седьмой, что обычно используется (когда хотят показать возраст детей, начиная со старшего, то есть самый маленький), что данный ребенок является младшим, то есть последним, самым маленьким. Известно, что, обычно, детей представляют по старшинству: от старшего до младшего. Данный вывод подтверждается в шлоке 18, где говорится, что именно Маричи является перворожденным, то есть рожденный первым, а, значит, старшим. Если Дакша назван «последним», значит он младший, то есть рожденный последним.
Но, читая шлоку 19, «вдруг обнаруживаем», что «...еще до Маричи», то есть до рождения перворожденного или старшего сына - Маричи, Брама произвел сына по имени Дакша.
Возникает вопрос: «Кто же был рожден первым: Дакша или Маричи?» В тексте, казалось бы, очевидно противоречие: либо перворожденным, то есть страшим является Маричи, а Дакша - младший, либо старшим является Дакша (как рожденный «еще до Маричи»), а Маричи младше Дакши, но тогда не понятно, почему Дакша назван последним в списке детей?
Еще более необычно показалось мне описание происхождения Дакши, который был «произведен из большого пальца ноги» Брамы. (В текстах «Махабхараты» сравнение «как большой палец», «мерою в палец», «сустав пальца» и другие подобные сравнения являются не редкостью.) Почему именно из большого пальца, а не из мизинца, если Дакша самый маленький; почему из пальца ноги, а не руки, или не из другой части тела?
Как ни странно, но именно с большого пальца ноги и началась расшифровка мною данного текста. Если оценить роль большого пальца ноги у любого человека, то, очевидно, что при ходьбе именно на большой палец ноги ложится основная нагрузка (основная опора). Утрата любого другого пальца менее ощутима для ходьбы, нежели большого пальца. Следовательно, большой палец ноги следует рассматривать как нечто основополагающее, как опору, основу для данной функции (ходьбы), из чего и о Дакше можно говорить как о некой основе, опоре, о чем-то основополагающем. Это позволяет говорить, что именно Дакша был рожден первым, ибо основа всегда создается первой, нежели другие построения.
Вторым шагом к расшифровке явился анализ содержания имен сыновей Брамы, для чего я использовал словарь, приведенный в «Нараянии», из которого следует:
ДАКША - усердный, способный; часто отождествляемый с Праджапати (единым, кто существовал вначале); отождествляемый с «Ка» - мистическим слогом, выражающим начало;
МАРИЧИ - световой элемент, падучая звезда, искра.
АТРИ - всепожирающий.
ПУЛАСТЬЮ - распространенный.
АНГИРАС - знаменитый род ришей, которым приписывают создание Х книги Ригведы.
ПУЛАХА - один из творческих принципов.
КРАТУ - один из творческих принципов; особый вид жертвоприношений.
КАШЬЯПА - чернозубый, черепаха; имя риши Ариштанеми - тот, чья ось невредима.