11. C6H14O2N4; C6H14O2N2
12. C9H11O2N; C9H11O3N
13. C11H12O2N.
В данной таблице мы видим, что группировка на 13 групп всех 20 аминокислот произведена на основе классификации по числу атомов углерода и их связи с определенным числом атомов водорода.
Столь уникальное «совпадение» не может не навести на просматриваемую закономерность. Кроме того, и в одной, и в другой таблице простейшей (а значит наиболее простой, первой, старшей) будет С2Н5О2N - глицин, как по числу атомов углерода, так и по числу атомов водорода, которую можно признать за «старшую дочь Дити» и он в обеих таблицах будет первым - старшим.
Кроме того, «важной характеристикой аминокислот является оптическая изометрия. Все они (за исключением глицина - самой простой) могут существовать в двух формах, которые отличаются одна от другой тем же, как и левая рука отличается от правой, то есть является зеркальным отражением друг друга, ...но они не могут заменять друг друга при построении белковой молекулы. Интересно, что аминокислоты всех известных белковых относятся к левовращающим изомерам»(45,с17-19), ... «за исключением глицина, самой простой аминокислоты, у которой боковым радикалом является Н и зеркальные изображения неразличимы».(45,с. 22)
Что касается еще 10 дочерей Дакши, выданных за Дхарму (Закон, Основа), то в данном случае речь идет об основной закономерности ДНК (полный оборот двойная спираль ДНК делает через 10 пар нуклеотидов.) Более значимой закономерности для ДНК обнаружить сложно. (Не буду утруждать читателей ходом анализа данного «совпадения».)
(От дальнейших исследований в этой области я отказался, поскольку возникла мысль о том, чтобы сформулировать свое представление о Мире. Хотя в этом направлении можно познать еще множество тайн, недоступных нашей современной науке.)
Так на собственном опыте я убедился, что во всех основных древних религиях заложены сокровенные знания, постичь которые можно лишь приблизившись к представлениям и понятиям тех, кто их изложил в таком плане. Это есть как в наиболее древних религиях, так и в более поздних, с той лишь разницей, что в более поздних религиях тексты, на основе которых формулировались издания основных их книг, могли или подвергались искажению теми, кто их переписывал или переводил. (К сожалению, как мне видится, пока, сейчас, это коснулось, практически всех современных изданий основных религиозных книг. Хотя, я этого не исключаю, в силу недостаточной информации о первоисточниках и знания древних языков, это может быть и моей ошибкой.)
«Древнейшими религиями мира - экзотерически, ибо эзотерический корень или основа одна - является религия индусов, маздейцев и египтян. Далее следует религия халдеев,... затем, минуя некоторые религии, идет еврейская...»(1,т.1,с.45)
Исследуя различные эзотерические, философские и религиозные учения невозможно не заметить их некую преемственность. Если проанализировать эти учения, осознав и согласовав содержание используемых в них понятий, то станет очевидным, что каждое из них базируется на неких изначальных знаниях, которые в дальнейшем были освещены разными последователями по-разному.
«Почему учение Пифагора можно найти в старых индусских философских трудах? Пифагор получил свои знания в Индии, и в древних книгах о нем говорится как о Ваваначарье, или Греческом Учителе».(4,с.97-98)
Что же касается Библии, то она столь же сокровенна и полна знаний, хотя и была подвергнута значительным изменениям и редакциям на протяжении всего периода ее формирования.
Исследователи до сих пор спорят о причинах необычайной живучести религий. Попытки объяснить жизнеспособность религии только тем, что она представляет собой своеобразную систему культуры, что провозглашенные ею ценности оказались непреходящими, вызывающими интерес и ныне, а тем более одна лишь ссылка на божественность их происхождения, также не дают основания признать эти доводы убедительными. Провозглашенные в религиозных учениях нравственные ценности в той или иной мере звучат в различных философских и идеологических учениях более позднего периода, но эти учения не только не смогли подменить религию, но и сами были вынуждены уступить место другим, более прогрессивным учениям.
Жизнеспособность религии, на мой взгляд, объясняется тем, что в ее основе лежат все те же великие знания, которыми обладали древние мудрецы.