«Наименование Упанишады обычно переводят, как «Эзотерическая Доктрина». ...Существует более 150 Упанишад. Упанишады для Вед есть то же, что и Каббала для еврейской Библии. Они говорят о начале Вселенной, о природе Божества и о Духе и Душе, так же как и о метафизической связи Разума с Материей. Вкратце: они СОДЕРЖАТ начало и конец всего человеческого знания, но они перестали РАСКРЫВАТЬ его со времени Будды». (1,т.1,с.337)
Под внешней оболочкой официального нынешнего толкования религиозного учения скрываются величайшие знания, и эта двойственность смысла обеспечивала живучесть религии. Эта же двойственность смысла и сейчас позволяет находить ответы на различные вопросы жизни людям с различным образовательным и интеллектуальным уровнем. Одних устраивает буквальный смысл религиозных текстов; другие находят ответы на свои вопросы, приоткрывая более глубокий смысл писаний, находя в них для себя неисчерпаемый, хотя и сокрытый, источник знаний.
Мудрецы древности понимали, что религиозное сознание, основанное на полном и безусловном поклонении авторитету, слепом следовании ему, позволяет надеяться на сохранение знаний. Воспользовавшись этим, они излагали знания в зашифрованном виде, и относили их к божественному откровению. При этом, учитывая истинный источник получения этих знаний, их трудно обвинить во лжи, т.к. на определенном уровне понимания этот источник действительно можно назвать божественным. Именно союз религии с великими знаниями в те времена обеспечил ей жизненную стойкость в борьбе с другими учениями и теориями.
Но было бы неправильно ограничиваться только таким восприятием религии. Говоря о ней, нельзя умалчивать о том, что религии, зарождаясь в свое время как мощные философские учения, у истоков восприятия которых стояли величайшие Учителя, такие как Будда, Христос и др., но со временем эти учения оказались подверженными воздействию различных политических сил, стоявших во главе общества. Кроме того, последователи и толкователи этих учений, не понимая порой истинный смысл первичного учения, стали по-своему трактовать их, что привело к расколу внутри религий. Особенно это наглядно можно проследить на примере христианства, которое в дальнейшем раскололось почти на 600 различных направлений, течений и сект. Сам текст Библии неоднократно подвергался изменениям на Вселенских соборах и в иных переводах.
«Тайные документы Школы Мистерии о воплощении души в физическое тело, истолковывались как свидетельство «воскрешения» физического тела в «День Великого Суда». На пятом Вселенском Соборе в 553 году был принят эдикт, в котором осуждалось учение Оригена о перевоплощении души в физическое тело... Неспособность иерархов Церкви вскрыть все истины, выраженные согласно древнему стилю в иносказаниях, притчах, аналогиях привело к искажению и непризнанию Космического закона перевоплощения».(27,с.19,20)
Именно поэтому, если бы можно было сравнить первозданный смысл учений Будды или Христа с их нынешним содержанием, можно сказать, что это учение подверглось серьезным изменениям, а, следовательно, первоначально заложенный в нем смысл, будучи непознанным последователям, был искажен, но, к счастью, все еще прослеживается в этих учениях. Именно поэтому, прежде чем давать объективную оценку различным религиозным взглядам, необходимо четко понимать грань между истинным, первичным смыслом учения и его нынешним толкованием отдельными служителями или политическими деятелями. Без этого разделения можно любое учение, любую теорию, даже самую прогрессивную, обвинить в реакционности или консерватизме.
Однако человечество не смогло правильно воспользоваться этими знаниями древних, а пошло по пути познания мира на основе личного опыта, наблюдений, экспериментов.
Не сумев разглядеть зашифрованные знания, познать их, оно предпочло пройти весь путь познания мира заново, и на этом пути возник целый ряд философских учений.
Философия, наука и религия - это пути развития мудрости, находящиеся в постоянном противоречии. Если сравнить религию и философию с наукой, то можно отметить следующие их общие отличия от науки:
1. Если наука подтверждает или стремится подтверждать свои выводы, законы основываясь на фактах, наблюдениях, результатах экспериментов и расчетах, то религия и философия не придают решающего значения доказательствам. Это, правда, не означает, что они безразличны к достижениям науки. То, что вписывается в их систему взглядов, они используют в качестве доказательств своей правоты, а то, что выходит за рамки их понимания - либо отвергается, как несостоятельное, либо просто остается без внимания.