Начинающий «припоминать» прежние знания подобен человеку, обладающему крайне слабо развитыми органами чувств: он плохо видит, слышит, чувствует объекты исследования тонкого мира, а потому вся информация, которую он получает, является искаженной. Так и «припоминающий» (на соответствующем уровне понимания этого понятия) «плохо видит», «плохо слышит», «плохо чувствует», «плохо осознает» то, что ему дается. И лишь по мере достижения определенной внутренней чистоты, сосредоточенности и самосовершенствования его восприятие Знаний может улучшиться.
«Человек, стремящийся овладеть тайнами Эзотеризма до того, как посвященные учителя объявили его готовым к их принятию, уподобляется «человеку, который темной ночью без фонаря пришел на место, полное скорпионов, решив шарить руками по земле, чтобы отыскать оброненную соседом иголку». И еще: «Тот, кто хочет приобрести Священное Знание, должен, прежде чем двинуться дальше, «привести в порядок свою лампу внутреннего понимания» и затем «с помощью такого хорошего света» использовать свои похвальные деяния в качестве утиральника, чтобы удалить всякую нечистоту со своего мистического зеркала, чтобы быть в состоянии увидеть в его глянце верное отражение Я».(1,т.3,с.371)
Главное для «припоминающего» прежние знания - это глубокий анализ и самоконтроль в оценке достоверности получаемой информации. В противном случае, выдавая воспринятое за реальное положение вещей, такой человек со своими знаниями окажется в положении грубого невежды, подобно тому, как ранее утверждалось, что Земля плоская, что она находится в центре Мира, который вращается вокруг нее и т.п.
Абсолютизируя получаемые знания, такой «припоминающий» утрачивает самоконтроль, испытывает ощущение гениальности и уникальности, поскольку, по его мнению, никто другой такими знаниями не обладает. Но, чтобы придать еще большую достоверность своим «знаниям», исключить какие-либо сомнения в их истинности, он прибегает к простому способу, указывая в качестве источника некий Высший источник этих знаний. При этом он считает, что если ранее из обычных источников он такие знания получить не мог, то, следовательно, они получены из некоего Высшего источника. Привыкая к осознанию своей гениальности, он проходит этап «проверки славой» внутри себя или в своем непосредственном окружении. Восхищение и удивление кем-либо такими «знаниями» он расценивает как признание его гениальности, а отрицание - как признак зависти, гонения «гения».
«Стоит только кому-нибудь вступить на путь «Испытуемого», как начинают появляться некоторые оккультные следствия. И первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств и скрытых желаний, хороших или дурных, или безразличных. ...Они выступят неудержимо и ему придется бороться с ними во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить в себе подобные наклонности».(1,т.3,с.375)
Постижение нового часто вызывает состояние восторга или страха, в зависимости от направленности информации, готовности к ней и ее оценки. Испытав такой восторг, человек упивается им, стремится познать сразу и все, и чем больше ему кажется, что для него доступна любая информация, тем сложнее контролировать ее правильность, тем скорее он устремляется с мир иллюзий, начиная воспринимать собственные мысли за «новую информацию». Испытав страх, человек боится более касаться этих сфер, шарахаясь от них в будущем.
И лишь немногие из «припоминающих» могут преодолеть соблазны и страхи, постоянно анализируя и перепроверяя полученную информацию. Чем более тщательно анализирует человек эту новую информацию, тем больше он понимает, что он лишь приближается или делает первые прикосновения к Великой Тайне Единого Мира, преодолевая возможные закономерные испытания и трудности. Он понимает, что в этом Мире он подобен новорожденному с неразвитыми чувствами, который еще почти ничего не видит, не слышит, не чувствует и не знает, и чтобы воспринимать этот новый Мир, ему предстоит очень много работать, и прежде всего над собой.
«В нашем веке имеются такие, кто «раскрыв тайны» без чьей-либо помощи только благодаря собственной учености и острому уму, и кто, тем не менее, будучи честными и прямодушными людьми, не обращающими внимания на угрозы и предостережения, так как никогда не давали обета соблюдения тайны, - чувствуют себя пораженными при таких откровениях».(1,т.3,с.57)