Объективная истина здесь выступает в двух формах: относительной и абсолютной.
Относительная истина, согласно взглядов материалистов, это истина, отражающая предмет не полностью, тогда как абсолютная истина - истина, полностью исчерпывающая предмет познания, которая практически недостижима для человека, а потому не может быть опровергнута в будущем. Она может рассматриваться как цель познания. Абсолютную истину считают вечной и в качестве доказательств приводят различные даты событий, научные величины и другие «истины». Анализ «истинности» данных доказательств мы проведем чуть ниже.
Согласно взглядов сторонников материализма, всякая относительная истина содержит элемент абсолютной, а абсолютная складывается из сумм относительных истин. Критерием истинности у них является практика или бытие.
Рассмотренные подходы к пониманию объективной истины приводят соответственно и к трем выводам: объективная истина существует и она, в принципе, познаваема; объективная истина существует, но она непознаваема для человека; объективной истины, как таковой, не существует, а существует лишь соглашение людей относительно истинности того или иного.
Парменид (родился около 540 г. н. э.) связывал достоверные знания с «деятельностью ума, а знания вероятные - с чувственным восприятием и утверждал, что чувственное восприятие не может дать истинное знание, какое может дать нам только мысль, усмотрение ума»(28,стр.51)
Чтобы понять смысл сказанного Парменидом, необходимо сказать, что говоря об уме, он не связывает ум с деятельностью головного мозга, а рассматривает это понятие в единстве с понятием разум, значение которого истолковывается в настоящее время неправильно.
На мой взгляд, разделение понятие истина на объективную, относительную и абсолютную, не только запутывает изучающего, но и уничтожает саму суть этого понятия. Если исходить из смысла самого понятия истинный, то истина может быть только абсолютной, то есть представлять собой несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание. Все остальное - есть либо неточное восприятие знаний, либо заблуждение2), либо ложь3) (в зависимости от отношений субъекта к оценке приобретенных знаний и уровня готовности его сознания воспринять те или иные знания). Иначе говоря, антиподом истины является ложь или заблуждение. Как истина может быть относительна? Если знания относительны, то это уже не истина. Ведь и «правда» чаще всего не является истиной, поскольку, содержит в себе лишь элементы истины, но не саму истину.
Вопрос о возможности познания или недоступности абсолютной истины для человеческого разума - является одной из причин споров и противоречий между многими мировоззренческими учениями. И в связи с этим есть прямая необходимость более подробно остановиться на этом.
Окружающий нас мир представляет собой бесконечное число объектов, связей и взаимодействий, каждый из которых постоянно находится в движении.
Но истина не может определяться только известным или доступным содержанием представлений субъекта об объекте исследования, объем которых зависит как от глубины познания, так и от уровня развития сознания исследователя. Истина - это все содержание объекта, то есть вся совокупность возможной информации об объекте, характеризующей его строение, свойства, характеристики, взаимосвязи и другие сведения на всех возможных уровнях исследования. Единственным критерием истины об объекте исследования может служить сам объект, а не только та информация, которой обладает исследователь. Но сам объект непременно является составной частью более сложной системы, в отрыве от которой его невозможно рассматривать, если мы стремимся говорить о всестороннем познании. Рассматривая какой-либо объект с позиций физического мира, мы обнаруживаем в нем те закономерности и характеристики, которые могут быть обнаружены на таком уровне исследования, но для нас остаются неведомы те проявления объекта и его характеристик, которые доступны для восприятия на более тонких уровнях, начиная от полевых и далеко-далеко вглубь уровней познания. Мы говорим: «Земля круглая» и даже можем, примерно рассчитать ее размеры. Однако, если взять за уровень исследования не только границы ее физической оболочки, а коснуться ее границ на полевых и более тонких энергетических уровнях, то размеры Земли возрастут многократно, а само представление о Земле значительно изменится. Следовательно, и понимание истины должно относиться ко всей этой совокупности. Из принципа Единства мира можно сделать вывод, что истина может быть только одна и она всегда абсолютна.