Чем меньше размеры государства, тем легче обеспечить его стабильность и гармонию, поскольку в нем меньшее количество взаимодействующих структур, а, следовательно, и само количество взаимодействий.
Однако нельзя вышесказанное ограничивать лишь тремя ранее обозначенными задачами членов общества или государства: питание, одежда и жилье. Первое и последнее (питание и жилье) присуще многим живым существам, в т.ч. и животным. (Одежда, как способ защиты от воздействия окружающей среды и погоды, практически, присущ лишь человеку или людям, проживающим в неблагоприятных погодных условиях, когда его естественное состояние (без одежды) не обеспечивает его оптимальное существование.
Но в отличии от животных или от людей в их первичных стадиях развития (дикари), общество, а тем более государство, не может существовать без неких идеологических (пусть даже примитивных) установок духовного плана. В противном случае такое общество (государство) могло бы быть отождествлено с сообществом животных.
Осознание того, что человек, отличающийся от животного возможностью осознания Мира, своего места в нем, а тем более осознания себя, как разумного духовного существа, представляет ему возможность определить место простого физиологического существования и место существования его как существа духовного. Способность осознать это определяет место человека в этом Мире. Дикарь, не осознающий своего духовного начала, в большей степени полагаясь на животные инстинкты и соответствующие уровни Физического и Астрального Мира, не в состоянии осознать (практически) своего реального предназначения в этом Мире. Только человек, осознающий себя как разумное, мыслящее и духовное существо, способен задуматься о духовных началах, а, следовательно, и определить место духовности в его жизни.
«Из трех вещей, о которых заботится каждый человек, забота об имуществе по справедливости занимает лишь третье место, забота о теле - среднее, на первом месте стоит забота о душе. И государственный строй окажется правильно установленным только в том случае, если почет будут распределен в нем именно так.»(9, стр. 196)
Перефразировав это иначе, можно сказать, что на первое место в государстве (как и для человека) ставятся Разум и Сознание, входящие в понятие Душа, соединенный со Знаниями (то есть пять изначальных высших Планов), на второе место - Физический и Астральный Планы (два завершающие), как условия существования самого тела (государства, общества или человека) и, наконец, среда и условия жизни, существования и взаимодействия тел. В противном случае, если мы поставим во главу угла Физический и Астральный Планы, то в большей степени мы уподобимся более низким(чем уровень человека) Планам существования (животным или растениям).
Если растения и животные могут существовать лишь в определенных условиях, обеспечивающих минимально возможное или гармоничное сосуществование с другими себе подобными, не допуская (или допуская в возможных пределах) чрезмерного вмешательства в их жизнь, то человек, сообщество, общество, а тем более государство, может существовать лишь в условиях хотя бы относительно гармоничного взаимодействия с себе подобными.
Когда же мы говорим о обществе или тем более о государстве, то здесь, исходя из вышесказанного, подразумевается существование некой, пусть даже и искусственной, но все же единой структуры, где каждая из составляющих совокупностей должна находиться в гармонии с другими. В их гармонии и единстве сокрыта их сила и способность к взаимному совершенствованию.
«Может ли быть большее зло для государства, чем то, что ведет к потере его единства и распадению на множество частей? И может ли быть большее благо, чем то, что связует государство и способствует его единству? А связует его общность удовольствия или скорби, когда чуть ли не все граждане одинаково радуются либо печалятся, если что-нибудь возникает или гибнет. А обособленность в таких переживаниях нарушает связь между гражданами, когда одних крайне удручает, а других приводит в восторг состояние государства и его населения.»(8, стр. 238)