«Нарушение законов причиняет именно тот вред, что, мало-помалу внедряясь, потихоньку проникает в нравы и навыки, а оттуда, уже в более крупных размерах, распространяется на деловые взаимоотношения граждан и посягает даже на сами законы и государственное устройство, притом, с величайшей распущенностью. В конце концов, переворачивая все вверх дном как в частной, так и в общественной жизни.»(8,стр. 194)
И вот мы подошли к важнейшему вопросу в управлении государства: «Кто должен управлять государством?» От правильного рассмотрения данного вопроса зависит будет ли достигнута гармония в государстве или нет.
«Невежественным гражданам нельзя поручать нечего относящегося к власти; их должно поносить как невежд, даже если они и горазды рассуждать и наловчились во всевозможных душевных тонкостях и извивах. Люди же противоположного склада должны называться мудрыми, даже если они, как говорят, ни читать, ни плавать не умеют; как людям разумным, им надо поручать управление. Всего справедливее было бы назвать самой большой мудростью прекраснейшую и величайшую гармонию.»(9, стр. 141)
Пожалуй, данное высказывание Платона было и остается актуальным и в наши дни. Разве мы сейчас не замечаем сейчас, как к власти стремятся те, кому ее доверять нельзя? Взять, к примеру, выборы в различные органы власти или президентов, куда баллотируются различные кандидаты, обещающие своим избирателям всевозможные блага. Однако, придя к власти (на том или ином уровне), они не только не выполняют своих обязательств, большинство из которых заведомо были невыполнимы, носящие популистский характер, но и в дальнейшем оказываются (по сути) не способными решать свои будущие проблемы, не говоря уже о проблемах тех, кто их избрал.
«Неужели ты думаешь, будто те, кто правит государствами, - подлинные правители - правит по доброй воле?»(8, стр. 102)
«Никто не захочет добровольно быть правителем и заниматься исправлением чужих пороков, но всякий, напротив, требует вознаграждения, потому что, кто намерен ладно применять свое искусство, тот никогда не действует и не повелевает ради собственного блага для своих подчиненных. Вот почему для приступающих к правлению должно существовать вознаграждение - деньги либо почет или же наказание для отказывающегося управлять.
Хорошие люди потому и не соглашаются управлять - ни за деньги, ни ради почета: они не хотят прозываться ни наемниками, открыто получая вознаграждение за управление, ни ворами, тайно пользуясь его выгодами, в свою очередь и почет их не привлекает - ведь они не честолюбивы. Чтобы они согласились управлять, надо обязать их к этому и применить наказание. А самое великое наказание - это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять.
Из опасения такого наказания порядочные люди и управляют, когда стоят у власти:: они приступают тогда к управлению не потому, что идут на что-то хорошее и находят в этом удовлетворение, но по необходимости, не имея возможности поручит это дело кому-нибудь, кто лучше из или им равен.
Если бы государство состояло из одних только хороших людей, все бы, пожалуй, оспаривали друг у друга возможность устраниться от правления, как теперь оспаривают власть. Отсюда стало бы ясно, что по существу подлинный править имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно подвластному, так что всякий понимающий это человек вместо того, чтобы хлопотать о пользе другого, предпочел бы, чтобы другие позаботились о его пользе.»(8, стр. 104-105)
Данное высказывание Платона во многом может показаться странным, когда речь идет о том, что действительно достойные люди могут управлять государством лишь под принуждением или даже под угрозой применения наказания. Управлять кем-то, а тем более страной - величайшая ответственность за судьбу всей страны и каждого его жителя, а потому те, кто должен и может управлять страной осознают степень этой ответственности и понимают сложность возлагаемых на них задач. Как правило это люди, обладающие Знаниями на достаточно высоком уровне их восприятия. (Речь не идет просто о сумме знаний или эрудиции, которые могут быть получены при простом образовании или воспитании, а тех самых Великих Знаниях, которые дают представления о Законах Мира и на которых должно осуществляться управление государством. Такие Знания даются лишь людям соответствующей готовности.)
Много ли среди известных правителей было таких, которые создавали государства и управляли ими в соответствии с такими Знаниями? О нынешних руководителей государств в этом плане говорить вообще невозможно.
Платон вводит понятие «политик», отделяя их от правителей.