Вместе с тем, если внимательно проанализировать описание Платоном необходимости занятия всеми членами общества военным делом, в том числе и различными гимнастическими упражнениями, то не трудно понять, что в действительности речь как раз и идет о всеобщей подготовке каждого жителя государства к возможной его защите.
Взгляды Платона относительно остального народа в государстве, о необходимости и преобладающей роли духовного развития, о распределении труда, о необходимости и роли воспитания не только детей, но и всего населения, о соблюдении законов, о месте и роли правосудия, равно как и по другим вопросам организации государства практически совпадают с положениями «Живой Этики» и «Напутствия Вождю» с той лишь разницей, что Платон говорил применительно к существовавшему тогда техническому уровню и значимости того или иного вида деятельности для общества, а труды Е.И. Рерих учитывают уровень технического прогресса применительно к первой половине 20 века.
«Следует обратить внимание на правильное распределение народонаселения и сил его. Чудовищные города, как гнойники разврата и заболеваний, должны быть распределены более правильно, чтобы не нарушалось равновесие. Стечение толп и рядом пустыни не должны расшатывать устои жизни. Нужно сделать, чтобы жизнь в природе стала понятна и привлекательна».(24, шл. 99)
«Пусть Вождь помнит, что главная задача в самоусовершенствовании народа, когда поняты будут сокровища Трех Миров»,(24, шл. 117).
«Отправляясь к народам, нужно иметь представление о самом низшем сознании. ...Нужно иметь большой запас объяснений, чтобы каждому слою дать по сознанию».(24, шл. 171)
Е.И. Рерих говорит не только об ответственности и заботе Вождя за будущее народа, но и взаимной ответственности и заботе народа о своем Вожде:
«Сам Вождь сумеет приблизить сознание народа к мерам наивысшим. От Вождя зависит характер всей страны - он выразитель ее возможностей. Народ будет почитать лишь выразителя истинных сокровищ страны».(24, шл. 134)
«Когда же человечество научится понять, в чем заключается истинное достоинство народа? Когда же человечество поймет, что сокровенный дух нужно оберечь и что носители мысли могут направлять народы как единый источник? Так можно лишить народ своей силы или же влияния утвержденного, являя уничтожение мысли. Поэтому каждый народ должен прежде всего заботиться о Кормчем, ибо ладья без руля не может вынести бурю. Поэтому великая забота народа и каждого устроительства должна быть основана на Иерархии, ибо каждое строение должно быть насыщаемо мою Сверху».(24, шл. 156)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Нужно только помнить, что никакая полностью
раскрытая Эзотерическая истина не будет отдана
в публичную печать.»
(Е.П. Блаватская, «Тайная Доктрина»,т3, стр.432)
В предыдущих разделах мы уже неоднократно говорили о взаимодействии человека, общества, человечества и Космоса, стремясь показать их взаимосвязь и Единство. Безусловно, все сущее на Земле, в том числе и человечество не могут быть изолированы от событий и процессов, происходящих в Космосе. Сколь бы локальными не воспринимались нами явления в жизни отдельного человека, общества или человечества в целом, но все их проявления, суммируясь, отражаются не только на каждом из них, но и на всем человечестве, на всей Планетарной Цепи и Вселенной в целом.
«Законы космические так мало понимаются человечеством! Все устройства жизненные идут вразрез с Космосом. Так человечество понимает только малое количество видимых следствий, но отказывается принять сокровища Космоса. Причина этого есть неверие и тьма. Потому произошло разобщение. Как можно утвердить человечеству законы космические, когда такая стена отрицания выросла перед человечеством! Так каждый великий закон отвечает жизни и ведущим законам. Так можно строить на цепи Иерархии, которая ведет к Вершине явления Красоты. ...Принципы утверждения космических законов заложены в духе. ...Движение в будущее подобно движению пламени. Можно изумляться, как огонь то видимо, то невидимо живет, вибрируя и охраняя равновесие мира. Так будем устремляться в будущее, ибо не упадем поддержанные огненной стихией. Но вызвать огонь можно лишь движением духа. Так приложим высшие законы к земному плану. Можно даже менять карму, значит, можно менять земные условия устремлением в будущее».(5,с.138-140)