Гл. 61
1) Семья - «основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью. Как устойчивое объединение возникает с разложением родового строя. Первая форма моногамии - патриархальная семья».(41,с.1205)
Гл. 62.
1) Под политикой ( от греч. politika - искусство управления государством, от греч. polis - государство) согласно Платону и Аристотелю, следует понимать единую науку об обществе и городе-государстве (полисе). Сейчас в учении о государстве под политикой понимают науку о задачах и целях государства и о средствах, которые имеются в распоряжении или бывают необходимыми для выполнения этих целей. В широком смысле она является партийной политикой, цель которой - завоевание государственной власти для осуществления определенного идеала государства, выраженного в партийной программе».(39,с. 352)
2) Организация - «(от французского organisation и позднелатинского organizo - сообщающая стройный вид, устраивающая) - 1) объединение индивидов в единое целое для совместного труда. Благодаря этому организация как нечто реальное, включающее в себя людей, представляет собой связующее звено между материальной техникой и подлинным руководством людьми и относится к важнейшим вспомогательным средствам последнего; 2) совокупность процессов или действий, Ведущих к образования и совершенствованию взаимосвязей между частями целого; 3) внутренняя упорядоченность, взаимодействие более или менее дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением».(39,с. 320,321)
3) Справедливость - «у Платона добродетель правильного отношения к другим людям, сумма всех добродетелей вообще. В современной этике ценностей справедливость является предварительным условием осуществления остальных ценностей и состоит в том, чтобы быть справедливым по отношению к чужой личности как таковой, уважать ее и не вторгаться в сферу ее свободы, чтобы сохранить ее свободу действий и не препятствовать созданию культурных ценностей» (39,с. 435)
Гл. 63.
1) Труд - «как этическое явление есть то же самое, что и участие, затрата, применение: индивид находит себе применение, затрачивает силу, отдает свою энергию. Труд требует выполнения работы и «усердия». Он не только наталкивается на сопротивление вещи, но и отвоевывает себе требуемый результат. Выжимает из себя все. Стремление человека направлено к тому. чтобы встать над трудом, овладеть процессам труда. В труде он все время узнает как самого себя, так и вещь: самого себя - в спонтанности примененной энергии. как физической, так и духовной; вещь - в ее сопротивлении этой энергии. Они нераздельно связаны друг с другом, они суть реальный опыт».(39, с. 463)
2) Интеллект - «(лат. intellectus - ум, рассудок) - разум, способность мыслить, проницательность, совокупность тех умственных функций (сравнение, абстракции, образование понятий, суждения, заключения и т.д.), которые превращают восприятия в знания и анализируют уже имеющиеся знания». (39, стр. 181) Трудно согласиться с теми, кто объединяет в одном понятии ум и разум, поскольку эти два понятия принадлежат к разным уровням тел человека.
3) Эрудиция - (от лат. erudisio - ученость, познание) «глубокое, всесторонне познание, широкая осведомленность» (41, стр.1570) Современное (а, по сути, реальное, толкование данного понятия) представляется собой более лишь к одному понятию - глубокая осведомленность. При этом, чаще всего, исключаются такие понятия, как «всестороннее» и тем более «познание», поскольку даже глубокая осведомленность (как сумма знаний), не всегда означает познание сути той или иной информации, воспринятой в качестве познавательной информации.