Оккультизм имеет и свои, специфические методы познания. Если современная наука базируется на наблюдении, измерении, экспериментах и расчетах, то эти методы относительно оккультизма чаще всего оказываются бесполезными, а если и используются, то лишь относительно отдельных сфер познания. Столь же малозначительна для оккультизма роль и такого метода, как индукция (от простого к сложному), который может использоваться лишь на начальных стадиях изучения оккультных наук. Основным же методом познания оккультных наук является дедуктивный метод - от сложного к простому. Именно этот метод позволяет увидеть Мир в его Единстве, прослеживая его проявления на всех последующих этапах. К другим методом познания оккультных наук можно отнести известные науки аналогию, синтез и анализ, причем последний может применяться чаще всего для исследования каких-то конкретных объектов или явлений, в то время как первые два обеспечивают, при готовности исследователя, осознание Единства Мира. Что же касается диалектического метода познания, о котором столько много говорит современная наука, то как раз к последней он имеет меньше всего отношения, поскольку проблематично говорить об общих законах развития природы, общества или мышления, их единстве и развитии, следуя от простого к сложному. В этом читатель сможет убедиться в начале следующего раздела книги, особенно, когда речь зайдет о поисках Первоосновы или об Абсолюте.
Современная наука, пытающаяся от простых представлений о мире перейти к осознанию его целостности и Единства, тем самым пытается применить частное к общему, в результате чего часто сталкивается с невозможностью совместить между собой несколько частных признаков относительно некоего общего. Именно оккультизму присуще то, что пытаются приписывать современной науке: наличие знаний об общих законах развития Мира.
Оккультизм часто осуждают за то, что, якобы, представляет собой науку, которой занимаются эгоисты, «особо избранные», скрывающие знания от человечества. А, поскольку для большинства людей эти знания оказываются недосягаемые, то формируются мнения о том, что- либо в действительности в оккультизме нет ни каких серьезных знаний, а, все разговоры о таинственности и значимости их Знаниях - это выдумки шарлатанов; либо оккультисты занимаются чем-то страшным, таинственным, а, следовательно, «нечистым», не нужным или даже опасным для человечества; либо оккультисты, будучи эгоистами, лишают человечества этих знаний из каких-то корыстных побуждений.
Гермес Трисмегист сказал:
«Мудрость не является собственностью человека; получивший ее становится ответственным за благо народов мира».(6,с.42)
Именно высокое чувство ответственности запрещает оккультисту разглашать сообщенные ему знания. Только тот, кто осознает возможные губительные последствия неправильного использования оккультных знаний, как для отдельного человека, так и для многих других, принимает на себя ответственность «за благо народов мира», сохраняя эти знания. Ниже мы еще будем говорить о реальности такой опасности, когда речь пойдет о практических оккультных знаниях, и будет возможность убедиться на известных примерах.
Кроме того, чтобы донести знания до людей, они должны быть соответственно подготовленными. Даже в древности существовало несколько этапов посвящения в тайные знания, которые проходили лишь тогда, когда кандидат показывал свою готовность для принятия следующего уровня знаний. Если же вспомним еще о том, что говорилось ранее об Истине, то станет понятным, почему все тайные Знания не могут быть переданы и объяснены всему человечеству. Однако, по мере изменения сознания общества, развития науки и представлений о мире, отдельные ранее скрытые знания, становятся достоянием человечества. И доказательством этого являются величайшие труды, такие как «Махабхарата», «Каббала», работы Платона, Е.П. Блаватской («Тайная Доктрина», Комментарии к «Тайной Доктрине», «Разоблаченная Изида», «Ключ к теософии») и другие.