Глава 8. Религия
«Никогда не было и не может быть
больше одной универсальной религии,
ибо может быть только одна истина о Боге».
(Е.П. Блаватская, Разоблаченная Изида, т.2с.305)
История человечества знает несколько видов религий!), возникших в разное время. Среди основных, наиболее известных сейчас, можно назвать буддизм2), христианство3), ислам4). Кроме указанных существует еще множество других учений и направлений. (Автор говорит лишь о наиболее распространенных религиях).
Если говорить о природе возникновения религиозных учений, то на эту проблему существует несколько точек зрения. Одни относят возникновение религии к некой природной сущности человека, принуждающей его подчиняться чему-либо; другие - к его зависимости от могущества природы и собственного бессилия человека, определяющей его животную зависимость от превосходящих сил природы; третьи, к которым в большей степени относятся верующие той или иной религии, - к некоему божественному откровению, данному людям через избранных посланников.
Если анализировать возможные подходы к проблеме возникновении религии, то в большей степени они могут быть сведены к некоему внешнему предложению человеку веры в существование чего-то, что находится за пределами познания человека и что насильственно внедряется в его жизнь. И с этим трудно спорить, если в основу этого будет положен внешний источник воздействия на сознание человека. В одном случае это исходит из самой сути человека, в другом - от природы, в третьем - из некоего формируемого или уже существующего религиозного учения, предлагаемому человеку.
Но все эти подходы основываются на внешнем источнике информации, воздействующей на человека. Вместе с тем, в основе их лежит, прежде всего, внутренняя потребность человека и его возможность восприятия в получении той или иной информации. Для дикаря, обладающего элементарными знаниями о мире, с потребностью удовлетворить свои стремлением понять его место в мире, и связаны с непонятными ему природными явлениями, от которых он полностью зависим. Для человека, отождествляющего себя с живой природой и наблюдающего свою и ее зависимость от более высших сил, эта потребность удовлетворяется признанием присущему всему живому необходимости подчиняться чему-то более высокому, воспринимая это как естественную необходимость подчиняться чему-то. Для людей, стремящихся познать мир самостоятельно, вполне уместной оказывается существование различных религиозных учений, претендующих на роль действительного «божественного учения». Так или иначе, но в большей степени основой религиозного представления является ощущение бессилия человека от природы, в желании познании этого, а также стремлении найти хоть какой-то осмысленный выход из данной ситуации.
Вера в сверхъестественное, которому приписывают определяющее значение в формировании религиозного мировоззрения, имеет под собой стремление ищущих найти выход из возникшего мировоззренческого тупика, куда порой заводит человека его предыдущее представление о мире. Сама по себе вера в сверхъестественное, как таковая, не существует и она вызвана лишь потребностью человека найти что-то новое, неведомое прежде, что могло бы удовлетворить его стремление познать мир более глубже.
Если проанализировать большинство существующих религиозных учений, в них можно отметить следующие составляющие:
- наличие соответствующего религиозного учения, основанного на специфических или общих догматах, веровании или ином религиозном мировоззрении о мире, обществе и человеке, закрепляющего определенные этические нормы и ценности каждого из направлений миропонимания;
- существование общественного института (структура культовых организаций), принявших на себя роль проповедников и приверженцев соответствующего религиозного мировоззрения и объединителя определенной части населения, принявшего или признающего определенное религиозное учение;