- наличие системы общеобязательных для последователей религиозно-культовых действий (обрядность), которыми сопровождается тот или иной процесс их реализации или проповедей религиозных учений.
Если существование общественного института и обрядность, присущих каждой из религий, являются проводником или внешним проявлением религиозного представления, то существование самого религиозного учения является определяющим в устремлении человека к той или иной религии. При этом на человека могут оказывать воздействие как существующее общественное мнение, устоявшиеся взгляды и представление к восприятию мира, но определяющим является удовлетворенность человека тем или иным известным его учением. Религия, как и любое мировоззрение, не имеет расовых, национальных, географических или иных искусственных рамок или критериев для определения ее приверженцев, хотя первые могут оказывать существенное влияние на мировоззрение человека. Утверждение о том, что человек должен придерживаться «религии предков» не всегда может быть правильным. Примером этому может служить современное многообразие мировоззрений населения в большинстве странах. Даже в таких странах, как Непал, Индия, Китай, где принято считать исторически обусловленными существование вполне определенных религий, в настоящее время мы можем наблюдать мирное сосуществование самых различных религий. Это ли не свидетельство того, что мировоззрение человека не имеет национальных, географических или государственных границ? Важно определиться, кого считать «предками»? Если мы ведем речь о нескольких поколениях людей, тогда понятие «предки» необходимо связывать с нашими предшественниками, жившими 100, 200 или 300 лет назад. Но если говорить о «предках», как предшественниках, проживавших испокон веков на определенной территории, то здесь уже будет совершенно другое представление о «религии предков». Взять, к примеру, Россию (или Русь), на территории которой христианство принято всего лишь четь более тысячелетия назад, причем далеко не естественным, добровольным путем. Как быть с существовавшими веками на той же территории различными направлениями христианства, буддизма, иудаизма и ислама, получившими распространение практически по всей территории прежней России? Что в таком случае необходимо считать «религией предков»: язычество, православие или какую-то иную религию?
Современные толкователи религий сейчас все больше стремятся говорить о единстве религий, о том, что «Бог Един», а все религиозные разногласия имеют несущественное значение. С этим хотелось бы согласиться, однако существующая скрытая борьба или соперничество между основными религиями свидетельствует о том, что каждая из этих религий пытается претендовать на роль «основной религии». Именно последнее порой является основой не только для межрелигиозных противоречий, но и для межнациональных конфликтов, источником которых чаще всего являются воззрения религиозных фанатиков5).
«Фанатизм в религии, фанатизм в науке или фанатизм в каком угодно вопросе становится страстью и может только ослеплять наш разум. Всегда бесполезно спорить с фанатиками.
...Сарджент Кокс: «нет более фатальной ошибки, чем считать, что истина восторжествует своею собственной силою, что стоит ее только увидеть, как ее встретят с распростертыми объятиями. Фактически устремление к истине существует у очень маленького количества людей, а способность различать истину - у еще меньшего количества. Когда люди говорят, что они ищут истину, то это значит, что они ищут доказательств, чтобы подтвердить какой-либо предрассудок или предубеждение. Их верование сформированы так, чтобы они соответствовали их желаниям. Они видят все больше и больше того, что кажется соответствующим их желаниям, и они слепы, как летучие мыши по отношению ко всему, что идет против их желания. Ученые ничуть не более свободны от этого недостатка, чем другие».
Именно последние чаще всего являются самыми опасными для любого религиозного учения, поскольку обостряют конфликт между проповедуемой ими религией и иными верующими. Это относится не только к религиозным фанатикам, а к любому другому проявлению фанатизма: человек, уверовавший в исключительность собственных взглядов, не желающий замечать положительные черты другого воззрения, не только не способен к объективному и непредвзятому восприятию мира, но и является противником всего того, что не укладывается в его понимание».(2,т.2,367)
«Постоянный конфликт между мировыми религиями - христианством, иудаизмом, язычеством, браманизмом происходит из нижеследующего единого источника: Истина известна только немногим, остальные, нежели сняли завесу со своих собственных сердец, воображают, что она ослепляет глаза соседа. Бог всех экзотерических религий, включая и христианскую, несмотря на его претензии на тайну, есть идол, выдумка и не может быть ничем другим».(2,т.2,с.21)