Вера6) - это этап познания мира. Можно привести несколько вариантов отношения человека к каким-то явлениям или объектам исследования: 1) полное незнание и полное отрицание; 2) частичное знание и связанные с ним частичное признание или частичное отрицание (сомнение); 3) неполное, но реально существующее знание и связанные с этим вера и допустимость ошибки; 4) знание, исключающие сомнения в чем-то проверенном или доказанном. Если человек не знает о чем-то, он отрицает само существование этого. Если он обладает о чем-то незначительными знаниями, он может или допускать существование этого (приняв часть информации), или отрицать полностью (не приняв вообще поступившей информации). Обладая несколько большими познаниями и убедившись в реальности их существование, во взаимоотношениях исследуемого объекта с миром, человек верит в это (то есть признает существование этого объекта исследования, но не обладает всей информацией о нем), но при этом осознает, что его познания об объекте не совсем полные, существует и неведомая для него информация. Когда же человек уверен в реальности существования объекта исследования на основе достоверных знаний, изучил его в максимально доступном объеме (на доступном для него уровне познания), он уже не верит, (то есть не допускает элемента ошибки или сомнений) а полностью считает достоверной имеющуюся у него информацию.
Таким образом, вера - это преддверие знания, а Знания - выше Веры.
«...Невежество - вот что приводит к профанации. Люди высмеивают то, чего они по настоящему не поняли ... Подводное течение этого мира направлено к единой цели; и внутри человеческого легковерия - назовите это человеческой слабостью, если вам это угодно, - существует сила, почти бесконечная, святая вера, способная сместить величайшие истины всего существования». Мы не ссоримся с христианами, чья вера искренна и поступки которых совпадают с их верованием. Но с высокомерным, догматическим и бесчестным духовенством нам ничего другого не остается делать, как позаботиться, чтобы древняя философия, на которую так нападает современное богословие ... была защищена и оправдана настолько, насколько это в наших силах, чтобы ее величие и красота могли быть полностью раскрыты. Мы боремся не за одну эзотерическую философию или за какую-либо современную систему нравственной философии, но и за неотъемлемое право иметь собственное суждение и, особенно за благородную идею будущей жизни, деятельности и ответственности».(2,т.3,с.145)
С момента устремленности человека к познанию мира, открытия вокруг себя и в мире множества ранее неизвестного, он стремится придать всем этим разрозненным знаниям некую систему, позволяющую увидеть целостность мира. Будучи не в состоянии сделать это самостоятельно, он прибегает к известным или предлагаемым ему учениям, в том числе и религиозным. Но не всякий начинающий исследователь оказывается в состоянии глубоко проникнуть в смысл такого учения. Для некоторых начинающих исследователей оказывается вполне достаточным экзотерическое понимание учения, а, присущее каждому религиозному учению обязательное верование в определенные догмы или постулаты, для многих устраняют существующие пробелы в картине мира. Бездоказательность каких-то положений или деяний, возводимых в ранг «чуда» у многих не вызывает сомнения, поскольку глубина познавания у таких людей не выявляет ни каких противоречий или несогласованностей в принятом учении. Они просто верят в истинность положений избранного им учения и даже не задумываются о каких-то возможных неточностях, несоответствиях либо реально существующих, но, пока еще, научно необъяснимых истоков того или иного процесса или деяния. Те же, кто пытался или пытаются дать неведомому («чуду») какое-то научное объяснение, как правило, приходилось сталкиваться с существующими «средствами защиты» тех или иных религиозных учений.
Например, христианство, согласно Библии, считает, что человечество существует чуть менее 8 000 - 7 000 лет, но современная наука, со всеми ее недостатками, о которых мы будем говорить в следующей главе, утверждает о существовании людей на много тысячелетий до этих дат, подтверждая это вполне объективными данными. (Я уже не говорю о высказываниях отдельных авторов о том, что «следы человека», оставленные на древних породах и камнях датируются порой от 250 000 000 до 100 000 лет до нашей эры.)