«Следует запомнить, что каждая космогония имеет во главе троицу исполнителей - Отец, дух; Мать, природа или материя; Сын или результат первых двух».(2,т.4,с.93)
«Магометане превзошли численностью христиан ... потому что их пророк никогда не стремился отождествлять себя с Аллахом. Иначе, можно с уверенностью сказать, он не увидел бы расцвета своей религии. До нынешнего дня магометанство приобрело и приобретает больше последователей, чем христианство.
Правильно сказал епископ Кидер: «Если бы умному человеку пришлось выбирать для себя религию по тем людям, которые ее исповедуют, то, вероятно, христианство было бы последним из того, что он выбрал!»(2,т.3,с.284)
Особое место в каждом из Писаний занимает история жизни того человека, который принес соответствующее учение. Но и здесь хотелось бы остановиться на «особенностях» христианской трактовки жизнеописания и места Христа.
То что Иисус - это реальная личность, существование которого автором не ставится под сомнение, равно как и его высочайший уровень совершенства. Но он выполнил такую же миссию, как до него выполнил Будда (в буддизме), Моисей в иудаизме, а после них - Магомет (в исламе). Отождествление его с Богом или как земное воплощение последнего совершенно безосновательно, принижает его иерархическую роль и свидетельствует лишь о попытки его искусственной абсолютизации, с помощью которой бы само учение смогло претендовать на роль «истинно божественного учения».
Рассмотрим это на следующих высказываний Е.П. Блаватской:
«Индусский Реформатор ограничил свои общие Учения чисто моральными моральным и физиологическим аспектом Религии-Мудрости, этикою и человеком. Вещи, «невидимые и невещественные, тайны Бытия за пределами нашей земной сферы, Великий Учитель оставил совершенно не затронутыми в своих обращениях к массам, сохраняя Сокровенные Истины для избранного круга своих Архатов.
Время и человеческое воображение быстро исказили чистоту и философию этого учения, после того как оно было перенесено из тайного и священного круга Архатов в течение их прозелитической деятельности на менее подготовленную почву....Как было поступлено с первичною чистотою этих великих откровений, можно видеть, изучая, так называемые, «эзотерические» буддийские школы древности в их современном одеянии».(1,т.1,с.5)
«Мотив Иисуса, очевидно, был тот же, что и у Гоутамы Будды, - облагодетельствовать человечество в целом путем проведения религиозной реформы, которая дала бы ему религию чисто нравственную; истинное познание Бога и природы до тех пор оставалось исключительно в руках эзотерических сект и их адептов».(2,т.3,с.161)
«Аммоний Саккас поясняет, что «все, что Христос имел в виду, - это по-новому изложить и восстановить в первичной целостности мудрость древних - сузить границы везде преобладающего царства суеверия ... и удалить различные ошибки, прокравшиеся в различные народные религии».(2,т.3,с.295)
«Никогда не было и никогда не будет истинно философского ума не языческого, ни иудейского, ни христианского, который шел бы одним и тем же путем мышления. Гоутама-Будда отображен в наставлениях Христа; Павел и Филон Иудей суть верные отголоски Платона; и Аммоний Саккас и Плотин приобрели бессмертную славу объединением учения всех этих великих учителей истинной философии «Испытывай все, и крепко удерживай то, что хорошо» - должно бы быть девизом всех братьев на земле. Но не так обстоит дело с толкователями «Библии». ... Тот, кто верит в Павла, не может верить в Иакова, Петра и Иоанна. Последователи Павла, чтобы оставаться христианами, вместе со своим апостолом должны «открыто» выступить против Петра; и если Петр «был виноват» и был не прав, тогда, значит, он не был непогрешим. И как же тогда его наследник (?) может хвалиться непогрешимостью? Каждое царство, разделившееся само в себе, приходит к разрушению; каждый дом, разделившийся сам в себе, должен пасть. Наличие множества хозяев оказалось настолько же губительным в религии, насколько и в политике. То, что проповедовал Павел, проповедовали все мистические философы. «Потому стойко держитесь за свободу, которую Христос нам дал, чтобы не быть опять вовлеченным в рабство!» - восклицает честный апостол-философ; и добавляет как бы в пророческом вдохновении: «Но если вы будете кусать и пожирать один другого, то берегитесь, как бы вы совсем не пожрали один другого».(2,т.3,с.295)
Из вышесказанного следует, что Христос по-новому изложил те основные этические ценности, которые ранее давались в оккультных и религиозных учениях. Христиане говорят, что Христос дал человечеству 10 новых (в отличие от Моисеевых) заповедей и великую молитву «Отче наш». Но, если обратимся к истории человечества, то можно сказать, что 10 заповедей, приписываемых Христу, почти в такой же редакции звучат в различных более ранних религиозных учениях, в том числе и в учениях буддистов: