«Леви говорит; Знак Креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он так же каббалистичен и представляет собою противодействие и четверичное уравновешение элементов. По оккультному стиху из «Патера» ... мы видим, что первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере, две очень различные формулы для выражение его смысла: одна для жрецов и посвященных, и другая, дававшаяся неофитам или профанам. Так, например, посвященный, поднося руку ко лбу говорил: Тебе; затем добавлял - принадлежит; и, неся руку к своей груди, добавлял - царство; затем к левому плечу - справедливость; и к правому плечу - милосердие. После чего он соединял обе руки, добавляя, - во всех зарождающихся циклах. Это есть абсолютно каббалистический знак креста; смысл которого вследствие профанации гностицизма был совершенно утрачен воинствующей и официальной Церковью».(2,т.3,с.108)
«Употребляемые христианами колокола пришли к ним непосредственно от буддистов Тибета и Китая».(2,т.3,с.117)
«Крещение является одним из древнейших ритуалов и практиковалось всеми народами в своих Мистериях в виде священных обливаний».(2,т.3,с.162)
Однако современные христиане крайне отрицательно относятся ко всему, что имеет какое-то отношение к оккультизму. В средствах массовой информации периодически появляются статьи против современного «оккультизма», в которых в один ряд ставятся «Аум Синрике», «Белое Братство», сатанисты, экстросенсорика, ясновидение, труды Е.П. Блаватской, учения «Живой Этики», Порфирия Иванова и т.д. Наиболее ярые борцов с ними доходят до того, что рассматривают «оккультизм как стартовую площадку фашизма», проводя аналогию по использованию символа свастики, а также с провозглашенными целями достижения человеческого совершенства.
«Святой Григорий Назианзен написал своему другу и наперснику Святому Иерониму следующее: «Ничто не производит на людей такого сильного впечатления, как многословие, чем меньше они понимают, тем больше они восхищаются».(2,т.3,с.147)
Если уподобляться таким авторам, то, пожалуй, христианство еще более ближе к «Аум Синрике», «Белому Братству», сатанистам, поскольку все эти последние организации использовали в создании своих учений христианское учение. Что же касается отношения к фашизму, то сколько преступлений перед человечеством было совершено от имени христианского Бога? Какую религию официально исповедовали фашисты? Не с именем ли христианского Бога совершали фашисты преступления, когда на пряжках солдатских ремней у них было начертано «С нами Бог!»? И разве в христианских храмах мы не найдем изображение практически всех оккультных символов, в том числе и той самой свастики, вызывающей такой «гнев» у сторонников христианства?
Лишь понимающий суть символа, а не его последующее использование и толкование, не будет протестовать, видя его изображение.
«Помня многозначительное изречение Иисуса, им следовало бы прежде вытащить бревно из собственного глаза, чем указывать на пылинку в чужом глазу».(2,т.3,с.99)
«Не лжесвидетельствуй!» - гласит библейская заповедь. Так давайте же либо говорить правду и о себе, как практикующих оккультизм, либо лучше молчать, но не лгать.
Завершая данную главу хотелось бы отметить следующее:
«Религия и наука в древности были теснее соединены, чем близнецы, ...они были одно в двух и двое в одном с самого момента их зарождения. С взаимными обратными атрибутами, наука была духовна и религия была научна. ... Плоды Древа Познания без плодов Древа Жизни - смертельны. Человек должен познать самого себя прежде, чем он сможет надеяться узнать первичное происхождение даже существ и сил, менее развитых по своей внутренней природе, чем он сам. Так и с религией и наукой; объединенные двое в одном, они были непогрешимы, ибо присутствовала духовная интуиция, чтобы заполнить то, чего не хватало ограниченным физическим чувствам. Разъединившись, точная наука стала отвергать помощь внутреннего голова, тогда как религия превратилась в простое догматическое богословие, -каждая в отдельности представляет собой только труп без души».(2,т.3,с.313)
И в основе религии, и в основе науки лежат те самые оккультные знания, от которых обе первые отказываются, как от чего-то странного, страшного и вредного. Но именно союз религии и науки позволят вернуться к их первоистокам, но уже на совершенно ином уровне понимания. Тогда станет очевидным, что все споры между религией и наукой, между различными религиозными учениями и направлениями - это лишь результат несогласованности понятий и представлений в бессмысленном споре. Человечество уже выходит из состояния средневекового невежества относительно представлений о Мире, приобретая все более точные знания, но утрачивая духовность. И только тогда станет очевидно, что формирование единой религии - это не просто реальность, а давно назревающая необходимость.