Глава 9. НАУКА
«Каждый истинный ученый соглашается,
что во многих отношениях человеческие
познания все еще находятся в своем
детском возрасте».
(Е.П. Блаватская, Разоблаченная Изида, т.1,с.62.)
В конце предыдущей главы мы говорили, что религия и наука1) имеют одни корни - оккультные знания, и что наука родилась при разъединении оккультных знаний на, так называемые, научные и религиозные, сумма которых сохранилась и в дальнейшем преобразовалась в современные философские знания. Именно поэтому трудно согласиться с тем, что наука, как это принято считать сейчас в современной науке, зародилась в какое-то определенное время (в Древней Греции или, в другой трактовке, в 16-17 веках). Все зависит от того, что именно понимать под наукой.
Единственное, с чем несколько можно согласиться с современной трактовкой науки, так это с тем, что объектом исследования является мир. Определение «наука - это наука о мире» фактически ничего не раскрывает: «наука - это наука о науке» (???). Одно лишь то, что современная наука пренебрегает такими понятиями, как религия, признавая их «ненаучными знаниями», и о различных направлениях реального оккультизма, которые не вместили в себя современные религия, наука и философия, позволяет выделить для науки специальный объект исследования - только реально существующий или доступный для ее исследования мир. Все, что недоступно для этого уровня исследования относится к сфере «ненаучных знаний». Даже на первых порах своего существования наука признала в качестве одной из своих отраслей философию, тем самым, хотя и определив ей общеопределяющее назначение, фактически поставили ее в область одной из второстепенных отраслей науки (???). В данной ситуации философия оказалась и стала лишь отраслью, которая объясняет (или пытается объяснять) то, что в какое-то время объясняет современная наука, а не определяет направления и пути ее развития.
Наиболее подходящей для формулировки определения понятия «наука» была бы приемлема следующая формулировка: «сфера человеческой деятельности в познании Мира, выработка и теоретическая схематизация и схематизация представлений о действительности, с учетом существующих или приобретаемых представлений об этом».
Данная формулировка позволяет понять реальную второстепенную роль науки по отношению к оккультным знаниям и фактически отведенную, т.н. третьестепенную роль философии по отношению к науке к реальным знаниям о Мире.
В отличие от рассмотренного в примечании определения науки, данная формулировка науки, прежде всего, подчеркивает, что сферой деятельности является именно как процесс познания Мира, а не просто «выработка и теоретическая систематизация и схематизация представлений о действительности». Объектом этого процесса познания являются не «объективные знания о действительности», на познание и формирование которых претендует современная наука, а лишь различные формы представления той действительности, которая доступна или близка для постижения науки в какой-то момент, ибо все наши «объективные знания», в действительности оказываются относительными и соответствуют лишь нашему нынешнему представлению, как о Мире, так и о самой истине.
Если рассматривать науку как «сферу человеческой деятельности по выработке и теоретической систематизации объективных знаний о действительности», то в данном случае, признавая древность существования оккультных знаний, говорить о сроках возникновения науки просто невозможно или они будут равны срокам формирования первых знаний у человечества. В связи с чем говорить о каких-то датах возникновения науки было бы просто не этично, поскольку они формировались у человечества еще с ранних времен его развития. По той же самой причине нельзя будет сказать о сроках возникновения тои или иной отрасли науки, если понимать под ними «деятельность по получению нового знания и ее результат в той или иной области - получение определенной сумму знаний в этом направлении». Эта деятельность осуществлялась с самых ранних этапов возникновения человечества и осуществляется уже многие тысячелетия как с момента возникновения самого человечества, так и до настоящее время, меняя свои виды, формы, методы и способы познания и их организацию.