Пути познания мира индивидуальны. Далеко не каждый человек задумывается о том, каково реально его мировоззрение. Занятые своими будничными проблемами, люди редко обращаются к вопросу о мировоззрении. Некоторые считают это сферой деятельности специально существующих для этого людей - философов, которым доверяют и предоставляют возможность формулировать различные мировоззрения, которые принимаются или отвергаются различными людьми. Если человек все же интересуется, каким именно мировоззрением он обладает, то, обратившись к соответствующей литературе, он останавливается на том, которое в большей или меньшей степени отвечает его собственному нынешнему представлению о мире. До тех пор, пока человек довольствуется таким ранее сформированным мировоззрением, более глубокое познание мира его мало интересует или даже считается не состоятельным. И лишь тогда, когда возникает неудовлетворенность прежними представлениями и знаниями, он пытается расширить свое мировоззрение, постигшая, а порой и перешагивая через известные ранее мировоззренческие системы.
Исследование Мира человеком начинается с его восприятия Мира, а чистота и полнота последнего определяется многими факторами: способностей организма, складом психологии и ума, чертами характера исследователя, его воспитанием, образованием, отношением к миру и обществу, способностью к творческой деятельности и др.
Суммируя полученные сведения, исследователь пытается оценить воспринятое, представив его в каком-то целостном и понятном для него виде. И первым шагом познания является анализ имеющихся, поиск недостающих, синтез и систематизация приобретаемых или приобретенных знаний. Результатом этой деятельности, как правило, является формирование новой для исследователя системы взглядов и представлений о мире. Данная система, как выясняется позднее, оказывается соответствующей в той или иной степени ранее уже сформулированным и раскрытым в различных мировоззренческих взглядах (философских, научных, религиозных и других учениях), но отличающихся от них как по форме, так и по содержанию. Как правило, последние, оказываются более стройными и гармоничными.
«Постепенно восстанавливается понимание того, что существуют разные формы познания - научное, философское, религиозное, эзотерическое, художественное и другие». (42,стр.5)
Носителем мировоззрения является, прежде всего, личность. Даже тогда, когда индивидуальное мировоззрение полностью осознано и принято одним, несколькими людьми или социальной группой, оно будет оставаться мировоззрением первоначально создавшей его личности. На практике же такое случается крайне редко, ибо индивидуальные особенности каждого исследователя приводят к тому, что отдельные взгляды, критерии и результаты порождают несколько или множество иных, пусть даже и незначительно отличающихся, мировоззрений. Это многообразие порой приводит к конфронтации или противоборству таких взглядов, что порой приводит к бессмысленной борьбе между сторонниками таких взглядов.
Тогда же, когда группа людей, осознавая наличие отдельных особенностей в мировоззрении каждого, все же признает в каком то или их сумме основные, принципиальные взгляды, идеи и взаимоприемлемыми подходы, их целостность и соответствие общим взглядам на мир, только тогда можно говорить о мировоззрении социальной группы.
Определенная несогласованность существует и в формулировках содержания понятий философия и мировоззрение. Если философия3) представляет собой форму общественного сознания, направленную на выработку мировоззрения, то мировоззрение, как обобщенная система взглядов на мир и место человека в нем, может иметь в качестве носителя, как отдельную личность, так и целую социальную группу. Следовательно, мировоззрение может быть как индивидуальным, так и коллективным, отражая взгляды определенной социальной группы, в то время как философия, уже являясь формой общественного сознания, должна обязательно отражать взгляды в общественном масштабе, оказывая влияние на формирование индивидуального или коллективного мировоззрений. Кроме того, личность, не найдя своего философского учения, удовлетворяющего его взгляды, может выработать свое новое собственное мировоззрение, не присущее ни одному из известных учений, согласующееся в чем-то или отличающееся от остальных, ранее известных. И это мировоззрение, в основу которого положено субъективное знание личности о мире, вполне может претендовать на роль философского учения, если в дальнейшем оно будет отражать взгляды хотя бы какой-то группы людей. В основе же философии, если признавать ее наукой, должны быть только объективные, научно обоснованные знания. Однако о взаимоотношении философии и науки мы остановимся в следующих разделах.