- наличие, так называемого, научного мировоззрения, основой которого является, как правило, материализм2), но в отдельных случаях, в последнее время, допускается и элементы идеалистического мировоззренческого направления;
- наличие общественного института (структура научных учреждений и организаций), являющегося центром научных исследований в различных направлениях познания действительности. (В связи с чем было бы утопией предположить, что уже завтра вся наука и ее структуры ринутся в новые области познания и забудут те искусственные ограничения, которые она (наука) сама себе поставила.);
- наличие системы специфических способов и методов научного познания, а также критериев оценки результатов таких исследований.
Как нам известно, наука подразделяется на ряд основных направлений: математика, физика, химия, астрономия, философия, геология, география, медицина, биология, ботаника, филология, логика, история и десятки других. Каждое из этих направлений изучает свою, определенную ей специфическую область мира, условно считающуюся объектом исследования того или иного направления. Сама же наука, как таковая, представляет собой обобщенное понятие, объединяющее в себе достижения указанных и другие направлений исследования мира. Подобно тому, что мы говорим о религии, и будем говорить в окончании книги о культуре или политике, так и в данном случае мы имеем в виду определенное направление или сферу человеческой деятельности субъективного характера с вполне конкретной ориентацией, функцией и объектом исследования.
В отличие от принятого современного подразделения науки на общепринятые направления исследований, автору видится более правильным бы выделить в ней такие основные сферы, отраженные в оккультной литературе, как, например:
- космогенезис;
- антропогенезис;
- социогенезис, включающего в себя, наряду с другими составляющими, не только философию, направления духовного плана, в том числе и этику, как основу взаимоотношений между людьми, но и основы знаний об обществе, государстве, человечестве в целом.
Если проанализировать предлагаемые выше основные направления познания Мира, то нетрудно обнаружить, что именно они вкратце могут охарактеризовать те основы, познавая которые, человек сможет постичь уровни, начиная от возникновения, развития и взаимодействия различных уровней проявления Мира, в том числе и в социальном плане.
Космогенезис, например, мог бы вполне, с позиций современной градации науки, изучаться философией, математикой, психологией (!!!), астрономией, физикой, химией, и рядом других областей точных знаний. (Хотя само разделение на физику и химию автору кажется весьма спорным.)
Антропогенезис, с той же точки зрения, мог бы, например, изучаться философией, (!!!математикой!!!), психологией, биологией, ботаникой, зоологией, медициной, и другими областями знаний данной направленности.
Социогенезис, вполне мог бы изучаться такими областями знаний, как философия, (!!!математика!!!), психология, право, история, логики, филология и др., касающимися жизни человека и общества в этой сфере познания.
(Говоря о «психологии», автор имеет в виду не ту современную психологию, ограничивающуюся сейчас только областью человека, но и те сферы психологии, которые связаны с неприемлемыми или ошибочно объединенными пока еще понятиями «Разум», «Сознание», «Душа», «Воля», «Ум», «психическая энергия» и др..)
Значение науки в современной жизни человеческого общества трудно переоценить. Нет и не может быть ни одной сферы практической деятельности человека, которая могла бы обойтись без достижений науки. Но в данной книге речь пойдет не о тех достижениях, которыми по праву может гордиться наука, а о тех проблемах, которые должно и можно отметить в ней, рассматривая ее с позиции оккультных знаний.
То, что мы относим к естественным наукам3), рассматривает ими, в основном, на уровне материи, жизни, человека, Земли и Вселенной в их нынешних представлениях на уровнях, им доступных. Но жизнь и человек для этих отраслей науки ограничиваются понятиями биологическими. ( Я уже не буду говорить об уровнях понимания «Материи», «Разума», «Энергии», «Души», «Вселенной» и других близких к ним понятиях Даже науки, исследующие психические явления, рассматривают последние как свойство живого организма, фактически делая их разновидностью физиологических, порой чуть ли не чисто физических, явлений и процессов.