1) Материализм, теория, рассматривающая умственные феномены, как продукт молекулярного изменения в мозгу; то есть как результат трансформации движения в чувствование(!). Более примитивная школа зашла, однажды, так далеко, что отождествила ум с «особым видом движения» (!!), но, по счастью, эта точка зрения рассматривается сейчас большинством людей науки, как нелепость.
2) Монизм или доктрина Единой Сущности является наиболее утонченной формою отрицательной психологии. ...Устанавливая мысль и умственные феномены, как вообще радикально контрастирующие с материей, она рассматривает их, как две стороны или два аспекта одной и той же субстанции в некоторых из ее состояний. Мысль, как Мысль, говорят они, совершенно противоположна материальным феноменам, но она также должна быть рассматриваема, как только «субъективная сторона движения нервов» - но что могут предполагать наши сведущие ученые под этим?»(1,т.1,с.174-175)
Решение двух вышеуказанных вопросов непременно вызовет необходимость решения и еще одного вопроса: гармонизация взаимоотношений человека с Природой, межличностных отношений на различных уровнях, в том числе и на уровне всего человечества.
На данную тему можно было бы говорить достаточно долго, но целью данной главы является не полный анализ причин недостатков или неудач науки, ее нынешнего состояния и путей выхода из кризиса. Автору хотелось бы лишь кратко показать перспективы, которые может открыть перед наукой внимательное и серьезное обращение ее к оккультным знаниям.
Пока наука и религия будут стремиться отдалиться друг от друга, они тем самым будут отдаляться от объективного восприятия Мира. Когда же они устремятся навстречу друг другу, они придут к оккультным знаниям, которые могут быть раскрыты уже на современном уровне. Речь надо вести не о конфликте между религиозными и научными знаниями, а о соотношении оккультных, религиозных и научных знаний. Нет сомнений, что когда эти три подхода к познанию и восприятию Мира будут сопоставлены, то выявится необходимость возрождения духовной науки и научной религии, что и будет представлять собой новое понимание оккультных знаний.
«Постепенно, но верно, вся древность будет реабилитирована. Истина будет тщательно отсеяна от преувеличений; многое, что теперь считается выдумкой, может еще превратиться в установленные факты, а «факты и законы» современной науки могут очутиться на свалке, не оправдавших себя мифов».(2,т.2,с.374)
Глава 10. ЕДИНСТВО МИРА
«Понятие сложности не значит Необъятность,
но представьте себе, что земное переходит в высшее.
Нет конца устремлению в высь. Значит несложно
представить явления продолжения во всем и во всех
измерениях. Не ограничивайте явления!»
(Агни-Йога, Беспредельность,с.10)
Окружающий мир не может не поражать нас своим многообразием форм и проявлений. Это многообразие всегда привлекало внимание людей, призывая задуматься над его причинами и происхождением. Воспринимая мир, люди всегда пытались унифицировать, объединить все эти формы и явления в какие-то системы, группы, оценивая их по каким-то определенным признакам, стремясь познать их внутреннее единство. Первоначально этот процесс протекал бессознательно, стихийно, когда признаки определялись произвольно, без учета познания внутреннего содержания. В дальнейшем, по мере познания мира, процесс стал более плодотворным, стали вырисовываться определенные системы, дающие в своей совокупности достаточно общее представление о мире.
Если на первых порах мир представлялся как сумма различных вещей, процессов и явлений, взаимодействующих между собой по непонятным закономерностям, и в большей степени представляет собой лишь сумму знаний о мире, то в дальнейшем, по мере развития представлений и знаний о мире, он уже воспринимается нами как некая совокупность различных систем, взаимодействующих по познанным, а чаще всего все также не познанным, но предполагаемым или даже улавливаемым (частично) закономерностям. Стирались грани между пониманием и взаимодействием малых физических систем на основе понимания их единства, но продолжалось разделение между наиболее сложными системами, поскольку не всегда удавалось и удается обнаружить между ними единство. Даже сейчас, с учетом знаний современной науки мы можем говорить о каких-то закономерностях в формировании разных форм жизни, в преобладании каких-то веществ в формировании тех или иных форм жизни, в соотношении право- и левосторонней направленности структурных составляющих, мы, порой, не можем, или не готовы, заметить близость, а тем более признаки Единства, исследуемых объектов. Потому наука до сих пор различает уровни совокупностей вещества на неорганический, органический, а лишь потом разделяет их на различные виды живых существ. Принцип Единства, сокрытый как на уровнях элементарных частиц, атомов, молекул, первичных более плотных образований и вплоть до этапа «разумной жизни», для современной науки оказывается непостигаем.