Выбрать главу

Как рассудили мы уже, кольцо предотвращало тление и разрушение от причин извне. А поскольку разрушению от внутренних причин тело эльфов нимало не подвержено, либо обновляемо вечно - о том не было эльдарам заботы.

Кольцо, попав к человеку защищало тело, споспешествовало и обновлению, но лишь до тех пор, пока то обновление извнутрь происходило. В итоге, когда естественный ход вещей приводил к тому, что тело переставало обновляться - оно начинало исчезать по мере наступления рухлости внутри либо умирания его частиц нечувствительной величины. Душу же и разум кольцо продолжало сохранять в плену ужасном, когда ни жить в мире ни уйти из него было не можно.

Нет сомнения, что Саурон-враг прозревал это изначально, но не было для него пущей сладости как мучить творения всевышнего, пусть и слуг своих верных.

 

Читатель внимательный спросит: что же, все способности колец великих эльфийских для человеков лишь случайны: и негодные и - напротив - полезные? В чём же осквернение их состоит врагом всеобщим?

 

Прежде чем приступить к тому ответу, зададим другой вопрос: для коей надобности раздавал Саурон кольца людям и гномам? Невозможно сомневаться в ответе: слуги ему нужны были верные. Однако же не просто слуги, а слуги великие, могучие; дабы чрез них многими тысячами людей, гномов управлять, сковать цепью погибельной. Согласившись с тем, и должны мы рассудить что мог вложить в кольца враг, способное его целям.

Слуги его наивысшие должны были иметь хитроумие великое - но и жестокосердие. Силу неодолимую - но и невозможность ту силу против Властелина повернуть. И при том, что обратятся они весьма мудрыми и могучими, невозможно им отказаться от кольца и от оков его гибельных. Могущество врага неизмерно велико было, и достало бы ему мудрости и умения вложить в кольца надобное. Так рассудив, и утвердим, что эти способности суть осквернение.

 

7. В каждом существе человеческом суть три начала. Одно начало призывает о себе позаботиться: пропитании, защите, радости своей. Другое же начало призывает заботиться о творениях и замыслах всевышнего. То и дерева и травы и родники и живые твари и эрухини - далёкие и близкие - родители и дети и возлюбленные милые и вовсе незнакомые. Третье же начало ведёт человека за грань изведанного. Подвигает к испытаниям природы и к стихов сложению, к воздвижению башен ранее невиданных и музык дивных, к стремлению в небеса и к сотворению того, для чего нет ещё слов.

Первое начало дано всевышним как средство для второго и третьего. Второе начало суть любовь, и она - основа, позволяющая толь разным вместе жить и одно дело делать. Ибо немочно великие дела одному свершить. Третье начало - это дар Всемогущего, малая толика пламени его негасимого, данная для возвышения человека, дабы достойно в конце времён он мог воспеть вместе с айнурами песнь Арды обновлённой.

Для следования началам сим придал всевышний детям своим свойства разные - мудрость и храбрость, силу и магию и другие толь многие, что не перечесть. Одним больше одного досталось, другим другого и каждый своё место и назначение соблюдает к вящей славе всевышнего.

Ещё ведомо, что посеяны в каждом существе человеческом семена зла вражьего, богопротивного. Тех семян всходы, ежели им не противиться, извращают начала высокие: любовь, дружбу, стремление к знанию и красоте и подменяют противустоянием, властолюбием, алчностью, гордынею.

Полагаем мы мнение, что Саурон-враг наделил кольца осквернённые великой силой тёмной, которая умножает свойства надобные - мудрость и силу и магию и другие, но губит в человеке любовь и пускает в рост семена вражьи.

Тогда силу и хитроумие обретает кольценосец, но токмо для себя и своего господина все дела его. Однако же и господину бы он не поклонился, но чрез кольцо проистекала мощь врага тёмная, необоримая, противустоять которой было невозможно никому из смертных. Для оной же надобности насылал враг мороки, дабы мир виделся обманно и неправедно.

Делаем мы вывод, что двумя путями подчинение происходило - действием кольца осквернённого и тёмной мощью самого Саурона, доколе носил кольценосец своё кольцо, а Саурон - кольцо единое.

От кольца же своего отринуться кольценосцу невозможно было, о том позаботился Враг.

 

8. Не можем мы наверное сказать, как действовали кольца ради того замысла. Лишь некоторые мысли свои коротко изложим.