Видимо в связи с полным несоответствием мировоззрений эльфийского и человеческого общества взаимодействие между ними к временам среднего Аттани свелось к минимуму, ограниченное мелкой меновой торговлей и единичными личными контактами. Тем не менее, отношения оставались ровными и добрососедскими.
Исходным моментом становления нового эльфийского общества можно считать 1700-1500 годы до н.э., когда длительная эпоха стабильности стала подходить к концу. Учёные называют две основные предпосылки к этому: внешнюю (по отношению к Аттани) и внутреннюю, тесно взаимосвязанные.
Внутренняя предпосылка заключалась в усилении власти жречества в человеческом государстве.
Если к моменту создания Аттани религиозная составляющая государства фактически была нулевой, то спустя столетия в обществе зародились организованные культы, во многом - привнесённые извне, возникла система религиозных взглядов, сформировалась и, наконец, возвысилась жреческая прослойка. До определённого момента этот процесс носил положительный характер, консолидируя многонациональное общество, которое непрерывно пополнялось жителями всё новых присоединяемых земель и иммигрантами с востока и с юга. Однако с некоторого времени высшее жречество, осознав, что обладает реальной силой, вступило в противостояние с королевской властью, сначала незаметное, потом - всё более ожесточённое.
Одновременно жречество монополизировало право на знания, превратившись в реакционную силу, сдерживающую развитие науки и общества.
Всё это вело к ослаблению государства, и позволило соседям догнать Аттани в технологическом и военном плане. К 1800 году до н.э. кризис достиг своего апогея. Результатом стала попытка короля Манусара провести религиозную реформу, основной целью которой было слияние королевской и жреческой власти. Все многочисленные жреческие кланы были подчинены верховному жрецу бога Ману, пост которого занял сам Манусар. Ману был провозглашён высшим богом, что явилось фактически первым шагом к возникновению в Аттани монотеистических взглядов. Реформы привели к краткому установлению стабильности, однако не были продолжены.
После смерти Манусара и его сына Манумира, действия жреческой верхушки привели к реакции и уничтожению всех результатов реформ.
Позже на трон возводятся ставленники жречества, которые, по-видимому, не в состоянии были надлежащим образом управлять огромным государством, и через некоторое время наступил почти столетний период междуцарствия, когда в результате межклановой жреческой борьбы за власть сменилось несколько властителей, а государство стояло на грани гражданской войны и распада.
Эта нестабильность не могла не беспокоить эльфов, ведь они проживали хотя и независимо, но, тем не менее, на территории Аттани.
Вместе с тем, жречество с некоторых пор стало видеть в эльфах прямых конкурентов в тех областях, которые считало своей монополией: медицина, магия, предсказания; помимо этого очевидны были идеологические противоречия, которые в любой религиозной системе воспринимаются болезненно.
Внешняя предпосылка к началу социальной организации эльфов заключалась в тридцатилетнем периоде набегов в Прирунье и Северный Рованион кочевых племён Хатту, воспользовавшихся ослаблением Аттани. Набеги вынудили эльфов, проживавших в лесах у истоков Андуина перебираться через Мглистые горы - в Лесогорье и Форлин. А это в свою очередь вызвало некоторое обновление эльфийского общества, заставило многих из них обратить внимание на то, что происходит вокруг.
Обладая проницательностью и мудростью, эльфы не могли не осознать в какой ситуации они окажутся, если подвергнутся полномасштабной агрессии - со стороны ли внешних врагов Аттани, либо со стороны жречества.
Для них, думаю, было очевидно, что они не только ни в чём не продвинулись за многие сотни лет, но хуже того, многое утратили.
Они навсегда отстали в военном деле, уже не умели ковать знаменитые прежде эльфийские клинки и доспехи, не строили больше ни крепостей, ни башен.