В предыдущих замечаниях, так же как и в повествовании, я использовал наши современные названия месяцев и дней неде ли, хотя, конечно, ни перворожденные, ни дунедайн, ни хобби ты их не употребляли. Я поступал так, чтобы избежать труд ностей понимания, поскольку примерно времена года у нас сов падают. Существенно, однако, отметить, что день середины го да соответствовал по мере возможности точно летнему солнцес тоянию. Отсюда следует, что даты Удела опережают наши при мерно на десять дней, так что наш новый год соответствует более или менее 9 января Удела.
В вестроне использовались названия месяцев на квенди, как сейчас латинские названия используются в европейских языках. Это следующие названия: нарвиние, пениме, оулиме, вирессе, лотессе, нарие, кермие, уриме, явание, нарквелие, нисиме, рингаре. Названия на синдарин (используемые только дунедайн) таковы: нарвайн, нинуи, гваерон, гвирит, лотрон, норуи, кервет, уруи, иваненит, парбелет, хитуи, гиритрон.
Но в этой номенклатуре хоббиты Удела и Пригорья, одна ко, отличались от принятой в вестроне и использовали собст венные местные названия, которые, по-видимому, в древности они заимствовали у людей долин Андуина; во всяком случае та кие же названия употреблялись в Дейле и Рохане. Значения этих названий, понятные людям, как правило, давно были забы ты хоббитами, даже когда они сначала знали это значение; и форма названий несколько видоизменилась в процессе употреб ления; м а т, например, в конце некоторых названий предс тавляет собой видоизмененное "мант" (месяц).
Удельские названия месяцев указаны в календаре. Можно отметить, что солмат часто произносили и даже писали как с о м а т; небольшие изменения происходили и с другими названиями.
Неделя хоббитов была заимствована у дунедайн, и назва ния дней недели были переводом существовавших в старом се верном королевстве названий, в свою очередь восходящих к названиям перворожденных. Шестидневная неделя перворожденных имела названия дней, восходящие к звездам, Солнцу, Луне, двум деревьям, небу и валару или власти, таким образом, что последний день недели был главным днем. На квенди их назва ния были: эления, анария, исилия, алдуйа, менелья, валанья, (или тарион); названия на синдарин таковы: оргилион, оранер, оритил, оргаладад, орменел, орбелайн (или родин).
Нуменореане переняли обозначения и их последователь ность, заменив лишь название четвертого дня на а л д е я ( о р г а л а д ) в знак почитания только белого дерева, по томком которого считался Нимлот, растущий в королевском дворце Нуменора. Нуменореане ввели также седьмой день, буду чи искусными моряками, они вслед за днем неба поместили день моря - еринья (ораерон).
Хоббиты переняли эти обозначения, но значения их вскоре были забыты, форма названий редуцировалась, особенно в пов седневном бытовом произношении. Первый перевод нуменореанс ких названий был сделан вероятно за две или больше тысячи лет до конца третьей эпохи, когда неделю дунедайн переняли люди севера. Так же, как и в названиях месяцев, хоббиты при держивались этого перевода, хотя повсеместно в районах вест рона использовались названия на квенди.
Немного древних документов сохранилось в Уделе. Самым значительным из них в конце третьей эпохи была годовая книга такборо(*29). Самые ранние ее записи относятся ко времени за девятьсот лет до времени Фродо; и многие записи цитируются в анналах и генеалогиях Красной Книги. В этих записях названия дней недели представлены в архаичных формах, из которых са мые старые таковы: (1) х е в е н е д и, (2) с а н и е н д и, (3) м а н и е н д и, (4) т р е в е с д и , (5) х е в е н е д и, (6) м е р е с д и, (7) х а й д и. В языке времени войны кольца эти названия превратились в стерди, санди, манди, треводи, квенеди (или хенеди), мереди, хайди.
Я переводил эти названия также на современные, естест венно, начиная с воскресенья и понедельника. Последним днем недели была пятница (хайди), это был днеь праздника (после полудня) и вечерних пиров. Суббота Удела, таким образом, бо лее полно соответствовала нашему понедельнику. А четверг нашей субботе(*30).
Можно упомянуть такие некоторые другие названия, имею щие отношение ко времени, хотя и не дающие точных обозначе ний. Времена года обычно назывались т у п л е - весна, л е и р е - лето, и а в и е - осень (или жатва), х р и в е - зима; но точного значения у них не было, и к в е л л е (или л а с с е л а н т а) обычно использова лись для обозначения последней части осени и начала зимы.
Перворожденные обращали особое внимание на "сумерки" (в северных районах), главным же образом на время, когда зажи гаются звезды и когда они гаснут. У них были особые названия для таких периодов, из которых наиболее обычно использова лись т и н д о м е и у н д о м е; первое обозначало на чало рассвета, второе - начало вечера. Обозначение этих пе риодов на синдарин было и у а л. В Уделе начало рассвета называлось м о р р о у д и м, начало вечера э в е н д и м. См. Озеро Эвендим.
Для рассказа о войне кольца единственно важны даты по летоисчислению Удела. Все дни и месяцы и даты в Красной Кни ге переведены в термины Удела или сопоставлены с ними в при мечаниях. Поэтому и на протяжении всего властелина колец ме сяцы и дни указываются по календарю Удела. Единственные пун кты, в которых разница между ими и нашим календарем предс тавляется важной для решающих годов - конца 3018 и начала 3019 (л.у. 1418, 1419), таковы: октябрь 1418 года имеет тридцать дней, первое января - второй день 1419 года, а в феврале тридцать дней; так что 25 марта - дата падения Ба рад-Дура, - соответствует нашему 27 марта.
Новое летоисчисление началось с восстановления королев ства в 3019 году т.э. Оно означало возвращение к королевско му летоисчислению, приспособленному так, чтобы весна соот ветствовала началу л о а перворожденных(*31).
По новому летоисчислению год начинался 25 марта по ста рому стилю в ознаменование падения Саурона и деяний носите лей кольца. Месяцы сохранили свои прежние названия, начина ясь теперь с в и р е с с е (апрель), но обозначая периоды на пять дней раньше, чем предыдущие месяцы. Все месяцы имели по тридцать дней. Было три э н д е р и, или серединных дня (из которых второй назывался л о э н д е), между и а в а н н и е (сентябрь) и н а р к в е л и е (ок тябрь), которые соответствовали 23, 24 и 25 сентября старого стиля. Но в честь Фродо 30 и а в а н н и е, соответство вавшее прежнему 22 сентября, дню его рождения, было обвявле но праздником, а в високосные годы этот праздник длился два дня, и второй днень назывался к о р м а р е, или день кольца.
Четвертая эпоха начинается с отъезда мастера Элронда в сентябре 3021 года; но с целью удобства записей первый год четвертой эпохи начинается в соответствии с новым летоисчис лением 25 марта 3021 года по старому стилю.
Это летоисчисление во времена правления короля Элессара было принято во всех его землях, за исключением Удела, где сохранился старый календарь и продолжалось летоисчисление Удела. Первый год четвертой эпохи здесь считался 1422 годом.
Нет записей, указывающих, что народ Удела отмечал каж дое 25 марта и 22 сентября; но в восточном Уделе, особенно в местности, известной под названием холм Хоббитон, сложился обычай устраивать веселье и танцы на поле приема 6-го апре ля, когда позволяла погода. Некоторые говорят, что это был день рождения старого Сэма Скромби, другие - что это эльфий ский новый год, а некоторые - что это день, когда впервые с 1420 года зацвело Золотое дерево. В Бакленде каждого второго ноября на рассвете дули в рог Марки, зажигали огни и пировали(*32).