Часто в творениях святых отцов мы встречаем слово «страсти» и постоянно слышим о необходимости с ними бороться. Что же необходимо понимать под страстями? Страсти — это извращение естественных сил, способностей и стремлений человеческой природы. Бог дал человеку многие силы и способности для того, чтобы он использовал их во благо. Но, к сожалению, любые, даже самые высокие Божии дары можно извратить, и тогда они вместо добра приносят зло, а вместо пользы — вред и разрушение. Старец Паисий Святогорец говорит: если человек не будет к себе внимателен и не употребит свои силы и способности во благо, то к нему придет диавол, который эти способности извратит и начнет использовать их для своих целей. Вот тогда-то наши природные свойства и станут страстями.
Страсти — это болезни души, отделяющие ее от Бога (см.: авва Исаия 34,110). Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.
Приведем пример. Человек имеет от природы естественную способность и необходимость питаться для поддержания жизни. Когда же им начинает овладевать пристрастие к еде, когда он становится ее рабом, когда начинает жить для того, чтобы есть, тогда безгрешная потребность в еде становится страстью чревоугодия.
Другой пример. В человеке заложена способность к плотской любви и размножению. И в его организме имеются все силы, для этого необходимые. Если использовать их в законном браке, то никакого греха в этом нет. Но, увы, часто люди извращают Богом установленный порядок и начинают использовать их для блуда, прелюбодеяния; тогда природные силы оборачиваются страстями и пороками.
То же происходит и с другими естественными потребностями или способностями человека при их извращении.
В своих наставлениях преподобный Андроник немало места уделял необходимости борьбы со страстями:
«Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога. Это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама, после того как он вкусил от древа. Эти страсти убил на кресте Господь наш ИИСУС ХРИСТОС. Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое! Это те пелены, которыми обвязан был ЛАЗАРЬ. Это те бесы, посланные ХРИСТОМ в стадо свиней. Это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя! Это волчцы и терния, которые начала извергать земля АДАМУ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН был извергнут из РАЯ».
«Страсти рождаются от нерадения».
«От многих попечений и рассеянности рождаются страсти».
«Воздержание чрева укрощает страсти. Удобно возжигает их прихотливое употребление пищи».
«Основание всех добродетелей — смиренномудрие, основание всех страстей — чревообъедение».
«Венец добродетелей — любовь, венец страстей — оправдание грехов своих. По той мере, как похотствует тело, душа не знает Бога. Достаточно для здоровья души познания Бога».
«Если человек не возненавидит дух страстей, то он не может быть свободным от мира. Его спросили: «Каких?” Он отвечал: «Телесного успокоения и суетного славия» (авва Пимен)».
«Нас пленяют плотские похоти по той причине, что ум наш утратил видение Божественное (авва Феона)».
«Страсти, блуд, похотение греховное, сребролюбие, уныние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость. Это главные ветви зла».
«Преданный сластолюбию и сребролюбию не может жить богоугодно (авва Исидор)».
«Когда братия выходили на жатву, авва Исаак говорил им: «Уже не даю вам никакой заповеди, потому что вы не сохраняете заповеданного"».
О пьянстве
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом. Еф 5,18.
В наставлениях батюшки Андроника находим следующее:
«Не пей вина, в нем же есть блуд, и всякий смертный грех рождается от него».
«Всякое телесное упокоение (наслаждение тела) — мерзость перед Богом (авва Пимен)».
«Не люби употреблять вино до опьянения, чтобы не лишиться веселья Божественного».
«Тому, кто предается пьянству, не избежать навета помыслов. Лот, убежденный дочерями, упился вином, и удобно повлек его диавол в любодеяние (из Патерика)».
О покаянии
Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 3, 2.
Человеколюбивый и долготерпеливый Бог ожидает покаяния от каждого из согрешающих, а обращение кающегося почитается за праздник. Сам Господь сказал: На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк 15,7).