«Авва Пимен спросил авву Иосифа: «Научи меня, как мне сделаться монахом?” Старец отвечал: «Если хочешь обрести покой в этом и будущем веке, то при всяком случае говори: Я КТО? — и не осуждай никого"».
«Лучшая польза для человека — умирать ежедневно (Святитель Григорий Богослов)».
«Храни слух твой, чтобы не навлечь браней самому на себя».
«Нищета духовная — принадлежность сердца незлобивого».
«Мир души от повиновения сил ея уму».
«Кротость является в терпении».
О блудной похоти
«Был один подвижник в скиту. Враг приводил ему на память женщину, весьма красивую собой, и сильно смущал его. По смотрению же Божию пришел в скит другой брат, из Египта. Он между разговором сказал, что умерла жена такого-то. А это была та самая женщина, которою смущался брат. Услышав об этом, брат взял ночью свой хитон и пошел в Египет. Открыл гроб умершей, отер хитоном смердящий труп ее и возвратился в свою келию, положив этот смрад возле себя, и, сражаясь с помыслом, говорил: «Вот предмет, к которому ты имеешь похоть, он пред тобою, наслаждайся”» (из Патерика).
«Блудная похоть так сильно воюет в человеке, так как диавол знает, что блуд делает нас чуждыми Духа Святого. Как говорит Бог: Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть (Быт 6,3)».
«Авва Кир дал совет брату, боримому блудными помыслами и мечтаниями: убегай общества женщин и прилежнее занимайся молитвою. Учащенная внимательная молитва при удалении от знакомства и свиданий с женщинами есть средство сильное и действенное против блудной брани».
«Как лев страшен для диких ослов, так страшен искусный монах для помыслов вожделения (авва Иперехий)».
«Не удерживающий язык во время гнева не сможет удержаться в страсти. Следовательно, нужно наблюдать за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды спасения; а кто молится против них — получает венцы ОТ Бога (из Патерика)».
«Блуд есть грех, совершённый телом, нечистота есть осязание любострастное своего и чужого тела, также смехотворство и свободное обращение с другими. Инок должен сохранить девство (из Патерика)».
«Некоторого брата беспокоила страсть любодеяния. Днем и ночью он ощущал в сердце своем как бы жало огненное. Но брат боролся, не уступая помыслам, и не соглашался с ними. По прошествии многого времени отступила от него страсть, не преодолев его по причине трезвения его, и немедленно воссиял свет в его сердце».
«Из Первого послания апостола Павла к Коринфянам: Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1Кор 5,9–11)».
«Нас пленяют плотские похоти по той причине, что ум наш утратил видение Божественное (авва Феона)».
«Наблюдай за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды и спасения. Напротив того, те, которые не соглашаются с ними, не противятся со всевозможным усилием, молясь против них, получают венцы от Бога».
«Искушения и блуд происходят от многой пищи и сна».
О целомудрии
Напоминая монахам о целомудрии, преподобный Андроник приводит в своей тетрадке случай из Синайского патерика, повествующий о девице, которая своими мудрыми словами вразумила монаха, желавшего ее обесчестить.
«Монах из монастыря аввы Севериана был послан на служение в Елевферопольскую область и дорогой зашел к одному христолюбивому земледельцу. У него была дочь. Мать ее уже скончалась. Монах прожил там три дня. Всегдашний враг людей, диавол, внушил брату нечистые помыслы и страсть к девице, и он искал удобного случая причинить ей насилие. Диавол, внушивший нечистую похоть, позаботился и об этом. Отец девицы по неотложному делу отправился в Аскалон. Монах, видя, что в доме никого нет, кроме него и девушки, приступил к ней с явным намерением обесчестить ее. Увидев его в сильном волнении, в пылу нечистой похоти, девица сказала: «Успокойся и не спеши причинить мне бесчестье. Отец мой не вернется домой ни сегодня, ни завтра. Выслушай сперва, что я тебе скажу. Видит Бог, я готова удовлетворить твою страсть». И, стараясь перехитрить монаха, девушка продолжала говорить: «Скажи мне, мой брат, сколько времени ты прожил в монастыре?” — «Семнадцать лет». — «Имел ли ты сношение с женщинами?» — «Нет”. — «И теперь ты не прочь ради одного часа перечеркнуть весь свой подвиг? О, сколько раз Ты проливал слезы, чтобы представить Христу плоть свою незапятнанной! И неужели из-за минутного наслаждения ты готов теперь сгубить все свои труды? Предположим, я послушаю тебя. Но если ты падешь со мной, возьмешь ли ты меня к себе и будешь ли кормить?» «Нет”, — ответил монах. «Так я тебе скажу сущую правду, — воскликнула девушка, — если ты обесчестишь меня, будешь виновником многих зол». «Каким образом?» — спросил монах. «Во-первых, — отвечала девушка, — ты погубишь свою душу, а затем и моя погибшая душа взыщется с тебя. Знай, и я клянусь Тем, Кто сказал: Не лги, — знай, что если ты обесчестишь меня, я немедленно удавлюсь, и ты окажешься убийцей и будешь судим как убийца! Чтобы не случилось этого, иди-ка лучше в свой монастырь и там прилежно помолись обо мне». Монах пришел в себя, отрезвился и, оставив дом земледельца, возвратился в свой монастырь. Пав к ногам игумена, чистосердечно раскаялся и молил, чтобы ему никогда больше не отлучаться из монастыря. Прожив еще три месяца, он отошел ко Господу».