135
Т.е., к примеру, православная служба — это черная месса по изначальному определению.
(обратно)136
De rigueur (фр.) — согласно этикету, обязательно для поддержания статуса.
(обратно)137
В раннем христианстве еще встречались остатки языческой гордости, с примеру, пелагиане говорили богу: "Ты сделал нас людьми, но праведниками мы сделали себя сами". Но дальнейшее развитие христианства шло исключительно по пути все большего принижения человека перед богом.
(обратно)138
Может возникнуть вопрос: как же не входит, ведь согласно народным представлениями и т. п. в Аду всех пытают и прочее. Но дело в том, что подобные действия входят в концепт Дьявола декларативно, без какого-либо мотивационного обоснования (кроме как "так церковникам удобнее"). Обратите внимание — подобные сюжеты не встречаются в народных сказаниях и т. п., а только в церковно-пропагандистской литературе.
(обратно)139
В том случае, когда на нечто обращается внимание. Милосердие подразумевает не только жалостливость, но и сочувствие; первому аспекту в обсуждаемом контексте противопоставлена безжалостность, второму — безразличие.
(обратно)140
Почему именно «сатанизм», а не «шайтанизм» или «шиваизм», объясняется очень просто: de facto термин стал употребляться только с конца XIX-го века, а широко известен стал вообще благодаря ЛаВею, ранее гораздо чаще использовалось обозначение «дьяволопоклонник» ("devilworshipper"), а термином «сатанизм» обозначалось что угодно, противоречащее официальной церковной доктрине без какого-либо выделения конкретного феномена. А в XX-м веке наиболее развитыми странами, в культуре которых можно было найти все черты архетипа, являлись именно прохристианские страны, чья мифология основывалась на иудейской, где впервые и был упомянут Противник человечества, плюс на протяжении веков все хором думали о Сатане, подпитывая эгрегор. Так что имя «Сатана» наиболее соответствует архетипу.
"You impose your magical will, using the metaphors or images you feel most aligned with. You aren`t limited to Judeo-Christian myths — though we do call our religion by the name of the antagonistic Judeo-Christian deity, Satan, because the majority of Western culture is still Christian." (c) LaVey (цит. по B. Barton, "Church of Satan")
(обратно)141
Все сказанное, впрочем, относится и к язычеству. Просто часто для христиан все, что не их конфессия — сатанизм.
(обратно)142
Обратите внимание, здесь о Дьяволе говорится так, будто он обладает волей и свободой, вопреки сказанному ранее. Т. е. и здесь проявляется архетипика: даже при постулировании отсутствия свободы воли для всех, кроме бога, у Сатаны она тем не менее присутсвует. Шила в мешке не утаишь…
(обратно)143
До Савла иудаизм христианством, вообще говоря, не отрицался. Как и само мессианство. Первому епископу первой Церкви — Иакову, брату Господню — по исполнению предписаний Торы мог бы позавидовать любой фарисей. Потому-то множество фарисеев и перешло в христианство. Да и какая там была новая философия? Все тот же иудаизм с принятием верования в искупительную жертву Христа (ну и воскресение, разумеется). То, что первые христиане не видели в Иисусе Бога, сомнению даже не подлежит. Обожествление Христа происходило позже. Мессия вообще не должен, по воззрениям древних евреев, быть богом. Мессия — посланный Яхве человек, который должен установить Царство Небесное, которое в некоторых местах напрямую отождествляется с монархией евреев (1 Пар.28:5; 2 Пар.13:8). Теорию Мессии изобрели не кто иные, как пророки, а потом экзальтированные хасидеи, из которых вышли фарисеи и ессеи. Причем все они, кроме, быть может, ессеев и некоторых пророков (против царей выступал Иеремия, против священников — Исайя), ратовали за спасение их от иноземного владычества, а не от бедности (хотя материальные блага и не отрицались) и не от собственной "верхушки".
(обратно)144
Следует отметить, что современное христианство и то, чему учил Христос — две большие разницы, как говорят в Одессе. Но для формирования архетипа имеет значение общественное мнение, бессознательное восприятие, которое может быть искаженным впоследствии, но при этом архетипические черты сохраняются (пример: свастика). С Иисусом же дело обстоит куда хуже: его учение искажали с самого начала. Таким образом, все, что вошло в коллективное бессознательное, является следствием деятельности христианских церквей, и не более того. Интересующихся Иисусом как исторической личностью адресуем к книге Р. Хазарзара "Сын человеческий" (см. раздел линков на сайте Black Fire Pandemonium).
(обратно)