5. Свет излучается из сердца нашего учителя, Калачакры, возвращается с существами глубокого осознавания, которые сплавляются с Буддами женского рода в вазе и в наших элементах. Будды женского рода в мандале уполномочивают Будд женского рода в вазе, и каждая получает в качестве украшающего венца печать главной мужской фигуры ее рода будды. Наш учитель, Калачакра, совершает подношения Буддам женского рода в вазе. Они тают, превращаясь в капли бодхичитты, и преобразуются обратно в воду в вазе.
6. Свет излучается еще раз из сердца нашего учителя, Калачакры, призывая всех посвящающих персонажей — Будд и боддхисаттв мужского и женского рода. Он совершает им подношения и обращается с прошением, чтобы они уполномочили посвящением его учеников. Они соглашаются. Некоторые проговаривают благопожелательные стихи, другие сыплют цветы, грозные — отвращают противодействующие помехи. Наш учитель, Калачакра, начитывает благопожелательные стихи, в то время как его помощник Кармаваджра держит вазу. Будды женского рода в мандале передают действительное водное посвящение белыми вазами бодхичитты, проливая немного воды нам на макушку головы.
7. Наш учитель, Калачакра, проговаривая стих и мантру, брызгает водой из раковины на пять мест нашего тела: темя, правое и левое плечо и правое и левое бедро. Затем он спрыскивает нас небольшим количеством воды, чтобы омыть, и дает нам глоток для питья. Этим обрызгиванием и омовением мы очищаемся от страданий и запятнанности; благодаря питью ее мы переживаем великоблаженное осознавание пустоты. Наши пять телесных элементов теперь полностью уполномочены посвящением в качестве пяти Будд женского рода.
8. Свет излучается из пяти Будд женского рода в нашем теле и приносит с собой назад из мандалы двойников соответствующих Будд. Они, так же как и другие посвящающие персонажи, растворяются в Буддах женского рода в нашем теле. Наш учитель, Калачакра, делает нам подношения.
9. Наш учитель, Калачакра, объясняет, что это посвящение аналогично омовению младенца сразу после его рождения. Оно вымывает загрязнения пяти телесных элементов и засевает семена в наш поток сознания для реализации пяти Будд женского рода и действительных достижений, зависящих от них. Оно обеспечивает нас способностью обрести положительный потенциал, равный тому, что достигает личность, взошедшая на первый бодхисаттвенский уровень сознания.
Б. Посвящение короны
1. Мы подносим мандалу с прошением о посвящении короны, чтобы очистить свои пять совокупных факторов опыта, и повторяем трижды мантру прошения.
2. Наш учитель, Калачакра, вычищает препятствующие вторжения и преобразует, очищая, наши пять совокупностей и корону в пустоту. Внутри состояния пустоты наши пять совокупностей и корона зарождаются как пять Будд мужского рода, сидящих со скрещенными ногами и обнимающих пять Будд женского рода, все персонажи имеют по три лица и шесть рук. В нашем теле пять Будд женского рода размещаются на темени, лбу, горле, сердце и пупе. На лбу каждого персонажа есть белый ОМ, на горле — красный АХ, на сердце — черный ХУМ и на пупе — желтый ХОХ.
3. Свет излучается из сердца нашего учителя, Калачакры, возвращается с существами глубокого осознавания, которые сливаются с Буддами мужского рода в короне и в наших совокупностях. Будды мужского рода в мандале уполномочивают Будд мужского рода в короне, и каждый получает в качестве украшающего венца печать главной мужской фигуры его рода будды. Наш учитель, Калачакра, совершает подношения Буддам мужского рода в короне. Они тают, превращаясь в капли бодхичитты, и преобразуются обратно в корону.
4. Свет излучается еще раз из сердца нашего учителя, Калачакры, призывая всех посвящающих персонажей — Будд и боддхисаттв мужского и женского рода. Он совершает им подношения и обращается с просьбой, чтобы они уполномочили посвящением его учеников. Они соглашаются. Некоторые проговаривают благопожелательные стихи, другие сыплют цветы, грозные — отвращают препятствующие помехи. Наш учитель, Калачакра, начитывает благопожелательные стихи, в то время как его помощник Кармаваджра держит корону. Будды мужского рода в мандале передают действительное посвящение короны, касаясь короной пяти мест на нашем теле и затем помещая ее для ношения на нашу голову. При этих прикосновениях мы переживаем великоблаженное осознавание пустоты. Наш учитель, Калачакра, проговаривая стих и мантру, передает завершающее водное посвящение, брызгая водой из раковины и давая нам глоток для питья, как раньше. Наши пять совокупностей теперь полностью уполномочены посвящением в качестве пяти Будд мужского рода.