***
Почему Чернигов? - Белгород ближе, Переяславль - дальше. И ближе к Константинополю.
Все южные епископы - сторонники Смолятича, Антоний - первейший среди них. Его предшественник, Онуфрий - создатель и вдохновитель раскола, он же - учитель и благодетель Антония. Антоний и сам - создан и возвышен расколом. Константину разумно было бы бежать к тем иереям, которые остались сторонниками Патриархии.
Если только между Константином и Антонием не существовали иные, помимо служебных, помимо "спора о посте", отношения.
Друзья детства?
Константин I бежит не в Чернигов, а к Антонию. Где вскоре умирает:
"...яко умираючи ему, призва к собе епископа черниговьского Антонья, заклятъ и глаголя сице: "Яко по умерьтвии моем не погребешь тела моего, но ужемь (веревкой - авт.) поверзше за нозе мои, извлечете мя из града и поверзете мя псомъ на расхытанье"".
Антоний исполнил требуемое, и тело митрополита, к изумлению народа, брошено на съедением псам.
В тот же день грянула буря, в Чернигове и Киеве ураган сносил крыши. На следующий день черниговский князь Святослав Ольгович (Свояк), "здумавъ с мужи своими и съ епископомь, вземше тело его и похорониша в церкви у Святаго Спаса Чернигове".
Антония проняло. Бурей и завещанием.
Один из двух самых ярких лидеров "партии раскола", самый высокопоставленный, он переходит в стан "соглашателей" - сторонников соглашения с Патриархией. И принимает на себя груз "спора о посте".
На "Святой Руси" есть весьма искушённые в книжной премудрости иереи, способные понять важность числа ипостасей. Таких - с десяток. Антоний - из их числа. Но объяснять подробности догматики русскому причту и прихожанам... И епископ, продолжая дело умершего у него на руках друга-митрополита, проповедует то, что люди в состоянии понять: о посте. А на Руси это не воспринимают напрочь.
Антоний нарывается на совершенно безобразную ссору со своим князем, Свояком. По смерти его, опасаясь сына князя Олега (Матаса) и следуя "Закону Русскому", даёт ложную клятву и приманивает в Чернигов Гамзилу возможностью пограбить имение безутешной вдовы.
Гамзила опаздывает. Но Олегу приходится уйти в Новгород-Северский. Антоний остаётся нос к носу с возмущённым его клятвопреступлением народом, с взбешённым проповедуемым "послаблением" причтом. И с весьма прагматическим Гамзилой. Который чётко следует правилу: "лучшие друзья девушек - бриллианты".
В смысле: "лучший друг русского князя - киса с кунами". Епископ, как всем понятно, не монах нищенствующий. Если потрясти - звенит.
В РИ в этом, 1169 году, Гамзила выгонит Антония из города, которому тот отдал тридцать лет жизни.
Антоний "и князю черниговьскому многажды браняшеть ести мясъ въ Господьскые праздьникы; князю же Святославу... не хотящю ему [и] изверже и [его] изъ епископьи".
Из Чернигова Антоний "иде къ Констянтину митрополиту въ Киевъ и пребываше тамо и съ сущими его".
Мне эти церковные игры... "спор о посте", которым, как паровозом, тянут на Русь более общее, все-православное "решение об ипостасях"... сама Святая Троица... Не интересно. Но анафематизмы как-то попали в руки, Трифа перевела, я сунул нос... Для меня, атеиста и пофигиста... как бы это помягче...
Тут глаза упираются в последнюю фразу последней анафемы в серии:
"... как изобретателем новых и иноплеменных учений, анафема трижды".
И вспоминается, уже из 20 века:
"Собор 1157 г. показывает, как следует критически отнестись к "иноплеменным учениям" и к их "изобретателям" в догматике".
"Показывает" - проклясть. А, поскольку во всяком истово верующем обществе, догматика есть доминирующая форма идеологии, а также культуры, образования, политики... то и вообще.
Типа: Пифагор, Архимед и Ньютон, поскольку их "учения" были, в момент появления, "новыми и иноплеменными" - запрещены.
Чёт вас, ребятки-патриархатки, не туда занесло.
Специфический термин: "латиномудрствующие". У Патриарха Сергия звучит (по сходному поводу 15 в.): "Собор... признал правильной борьбу... за церковное предание против рационализма...".
***
Глава 566
Понятно? - Тертулиан прав: "Верую! Потому что абсурдно".
Искать рациональность в христианстве нельзя. "Отеческое Предание" и "рацио" (разум, интеллект) - несовместимы. Л.И.Брежнев по другому поводу, но очень по-христиански формулирует: "Коля, логхики не ищи".
Пройдясь "изнутри" по ступеням догматического спора, я могу обозреть эту "матрёшку идиотизма" снаружи. А смысл-то в ней есть! Очень даже "рацио".
1. "Великая схизма" прошла столетие назад. Следом - катастрофа Манцикерта. Римско-католическая церковь расширяет зону влияния. Военным путём - Первый Крестовый поход; политическим - проповеди Бернара Клервосского; догматически - предлагая логические методы для исследования объекта, по определению неразумного - веры христианской.