Патриархат отбивается как умеет - анафемой.
2. Для греков эта ересь важна: они на "линии фронта". Католики - в Палестине, сицилийцы громят Корфу, утрачена Южная Италия, католические хорваты и мадьяры объединяются, итальянцы перехватывают левантийский трафик, в самом Константинополе многотысячные колонии генуэзцев, пизанцев и венецианцев.
Военные и экономические провалы пытаются компенсировать идеологически.
-- Остановим коллективный Запад! Убьём их словом правды!
В смысле: силлогизмами соборных решений.
3. Вздрюченные Собором, "двумя ипостасями", архиереи являются на Русь, дабы с пеной у рта отстаивать "целость северного фланга" православия. И, само собой, Святой Троицы. А тут... пофиг. В Новгороде - немецкий двор, в Смоленске - немецкая церковь, Нифонт выговаривает: не ходите к немцам детей крестить - они обманщики. Нет чтобы: "зажарьте и съешьте!".
Византия, теряя Палестину, Армению, Италию, Малую Азию... стремится к усилению супрематии над церковью Руси. "Ну хоть что-то доится будет?!". И натыкается на "пшёл ты", как основной аргумент в любом богословском диспуте.
Из всего мощного оружия, выкованного мудрейшими епископами на Соборе, от "кувалды" Святоотеческого Предания остаётся только случайно, чисто хронологически в один протокол попавший, прилипший хвостик - решение "о посте в середу и пяток".
Русским другое не интересно. Но и в этом они плюют на Собор "с высокой колокольни".
-- Им соборное решение - не указ? А если они завтра в латинянскую ересь впадут?!
***
-- Рядовой Иванов! Застебнись!
-- Зачем? Я ж ворога застрелить должен, а не пуговкой испугать.
-- Застебнись! Бо вдарю.
Косвенный индикатор боеспособности. Очень косвенный.
***
С прибытием в Киев митрополита Константина II война вокруг "масла по пятницам", вспыхнула с новой силой.
Его положение было куда прочнее, чем Константина I.
Вокруг Ростика было множество сторонников раскола. Поликарп, игумен Печерский, еженедельно завтракал у князя. Призывал вернуть Смолятича и "гнать греков в три шеи".
Жиздор же сам с войском ходил к Днепровским порогам встречать митрополичий караван.
-- Да мы...! Да за тебя...! За веру христову...! Поганых рубаем кучами!
За прошедшее десятилетие неприязнь, возникшая во времена раскола, ослабела. Но отдельные персонажи продолжали функционировать.
"В 1168 г. Печерский архимандрит Поликарп разрешил в обители своей пост среды и пятка для всех праздников Господских, Богородичных и нарочитых святых и в продолжении всей Пятидесятницы, ссылаясь на устав Студийский, введённый в обители ещё преподобным Феодосием. Митрополит Константин согласно утверждению Цареградского Патриаршего Престола утверждал, что не должно разрешать этого поста ни для каких праздников, кроме Рождества и Богоявления и порицал Поликарпа. Для прекращения возникших споров князь киевский Мстислав (Жиздор - авт.) созвал в Киеве собор епископов и священнослужителей. На Собор явилось до ста пятидесяти лиц".
Для точности: архимандритов на Руси ещё нет. В первый раз это наименование встречается у нас под 1174 г. в приложении именно к Поликарпу, и притом в соединении с общим названием - игумен: "печерский игумен архимандрит".
В стране - голод и война. В Новгороде - жито побил град. Полоцкие земли разорены Подкидышем, Торопец и Луки выжжены подчистую. Боголюбский вводит блокаду. Зимой бродячие псы будут обгладывать детские трупики на улицах городов. Всё это - наперёд видно и слышно. Только ухо от подушки оторви, глаз свой из жирных щей вынь. А тут...
Масса хорошо жрущих голов и не менее, не жрущих, а совсем наоборот, задниц, занимается хренью!
Уточняю: "Хрень" исключительно моя личная оценка, а не призыв к оскорблению чьих-то чувств и ущемлению чьих-то прав.
Чисто мелочь: "Константин... утверждал, что не должно разрешать этого поста ни для каких праздников, кроме Рождества...". Но наказывает Поликарпа за пост в среду именно на Рождество. Игумен настолько достал митрополита, что тот цепляется ко всему, противореча уже самому себе.
Поликарп был, видимо, чрезвычайно неприятным человеком. В РИ его посадили в поруб в январе этого, 1169 года. А выпустили только в 1171. Прикиньте: город "взят на щит", разграблен. Князья переменились, митрополит уехал. Но никто не рискует выпускать "сильно постного" игумена. Похоже, что Ростик постоянно приглашал Поликарпа на завтрак не для удовольствия беседы, а чтобы контролировать состояние потенциально опасного человека. Жиздор и этим пренебрёг.
"Присутствующие разделились на три партии: одни держались мнения митрополита, в их числе два епископа Антоний Черниговский и Антоний Переяславльский. Другие держались мнения Поликарпа. В их числе три епископа: Смоленский, Владимирский и Галицкий. Третьи не объявляли своего мнения, выжидая соборного решения и предлагая отослать дело на суд патриарший. Когда защитники Поликарпа Смоленский, Владимирский и Галицкий епископы, удалились с Собора в свои епархии, митрополит с единомысленными ему Антониями, осудил Поликарпа на заточение".