***
Мономах управлял "тройственным согласием": дружины, народа и "чёрных клобуков". "Тренога Мономахова". Закона такого не было, но была "практика народной демократии". Точнее: олигархии, учитывая состав каждой из "ножек" той "табуретки".
"Ножки" постоянно хотели "ещё раз и лучше". В смысле: больше. Больше - "демократии".
Получалось по-разному. Мономах - балансировал, Долгорукий - укорачивал, Изя Блескучий - поблёскивал и подкармливал, Изя Давайдович - плодил "должников", из полона выкупал.
Десять лет назад киевляне призывали Ростика в Киев, предлагая ему "править по обычаю и согласию мужей киевских". Имея в виду "мономахов табурет с расширениями". В свою пользу, конечно.
Ростик тогда высказался резко и киевлян послал. Те подумали, поняли в какую задницу они влетают, и согласились на его формулу. Формулу самодержца, абсолютного монарха. Но Ростик не посчитал и такое достаточным основанием. Он потребовал согласия не только киевлян, не только своих смоленских "лутших людей", но и новгородских. Авторитет его был столь велик, что все три города просили его принять великокняжеский стол на его условиях.
Эта же формула ("на всей его воле") была вбита в ряд с Новгородом, заключённый при повторном вокняжении там Святослава Ростиславича (Ропака).
Теперь я (ничего нового!) советовал Андрею использовать ту же формулу. С одной мелкой подробностью: "править на всей своей воле" не в одном городе (в Киеве - у Ростика, в Новгороде - у Ропака), а во всех городах-просителях.
А "нет" - так "нет". Ежели им их нынешние власти дороже, то пусть они их и защищают. От "хищника", что на той горке сидит, откуда апостол Андрей проповедовал.
***
Лазарь сходил, слова донёс. Доложил, что Боголюбский в ответ фыркнул зло, велел проспаться. Чем Лазарь и занялся.
Ну и ладно: "не любо - не слушай". У меня и иных забот по темечко.
Боголюбский молился-молился своей чудотворной, да и выкатил эту идею "плакальщикам".
Рисково. - Но прецедент на слуху.
А вдруг откажутся? - А и хорошо!
Боголюбский в эти месяцы рвался между разумом и душой. Между необходимостью идти в Киев, выгонять "хищника киевского", обезопасить своё Залесье, и крайним нежеланием лезть в ту трясину, "что у нас Русью зовётся".
Если бы кто-нибудь сказал "нет", "мы и без тебя справимся", он бы выдохнул и перекрестился облегчённо:
-- Моей вины нет, бог не судил.
В РИ он нашёл "третье решение", потрясшее своей новизной летописцев и ставшее позднее основанием российской государственности. В моей АИ я, со своим "психиатризмом" и собственными представлениями о целях и путях к ним... Впрочем, об этом позднее.
Едва пропозиция была озвучена, как во Владимире густо "запахло жареным".
Вот сидят три боярина из Елно. У них есть князь - Роман Ростиславович (Благочестник) Смоленский. Великий Князь Киевский им... никто. "Вассал моего вассала не мой вассал". Принять Боголюбского в качестве своего прямого государя... вместо Благочестника?! Измена!
-- Не. Мы - не.
-- А "хищник киевский"?
-- И чё? Эт пусть князь...
-- А кто вас сюда послал?
-- Эта... ну... обчество... стал быть.
-- И Благочестник про то не знает?
Молчат. Думают. Потеют. Затыкают в рты бороды и жуют. Попали. Как кур в ощип. Такого в вечевых наказах нет, надо самим решать. Принимая на себя ответственность. Спросить? При здешних путях сообщения, наших расстояниях, через заметённые снегом леса... Как здесь гоньба идёт - я уже... А времени-то нет! Совсем.
Чего хочет князь? И чего хочет народ? Надо угадать. Потому что и тот, и другой могут послу так жизнь испортить... Вплоть до отрывания головы.
***
Все городские "выборные люди" прибыли во Владимир с согласия, а то и по прямому приказу, своих господ. Если Жиздор побьёт князей, то рюриковичи потеряют всё. А прочие... кто как.
На "Святой Руси" миллион взрослых мужчин. Будет большая усобица - тысяч пять побьют. Один на двести. А вот если Жиздор победит, то как бы не треть рюриковичей поедет у чужого порога горбушку выпрашивать. Это - из выживших.
Ещё: "столичные города", прося себе князя, делают это и за "пригороды". Новгородцы, приглашая Ропака или недавно Волынского Романа (Подкидыша), игнорировали псковитян и ладожан. Пренебрежение мнением "провинциалов" было важным аспектом "новгородской боярской революции" 1137 г. Тогда псковитяне и ладожане поддерживали князя. Но на общем вече "столичные хлыщи" "дярёвню неумытую" побили.
На "Святой Руси" нарастает "сепаратизм". В форме феодальной раздробленности. Каждая земля всё более считает себя не частью Руси, а "пупком глобуса". А каждый "светлый князь" - суверенным клопом на том пупке. Обще-святорусское доминирующее ощущение.
***
Глава 546
Я уже говорил, что не люблю возражать? - Вот и не возражаю. Наоборот поддерживаю и развиваю.
-- Почему у нас только Новгород суверенный? "Господин Великий Новгород". Одному только Великому Князю кланяется. А давайте все! Вот кто пришёл к Андрею - все города великокняжеские.