Изначальный полет стрелы Рудры против Отца отметил направление его деятельности в космосе. Стрела была нацелена на акт порождения. Направление ее полета противоположно порождающему излиянию Отца. Ее контрдвижение созвучно таковому в йогической и тантрической дисциплинах, согласно которым поднятие семени33 имеет свой мистический психосоматический эквивалент в восходящем потоке сексуальной силы. Сексуальная энергия поднимается через тонкие центры тела (чакры). Проходя высочайший центр — центр ума, она его оплодотворяет и преобразуется в нектар, что ведет к состоянию самадхи, в котором реализуются целостность и единство. Космический эквивалент реализации этого состояния единства — Непроявленное, пребывающее до начала вещей. Стрела Рудры летит в мифическом космосе, тогда как йога действует в микрокосме человеческого тела. Рудра-Шива — властелин йогов, Господь Йоги. Поздняя ведическая традиция сосредоточила свое внимание на ране, нанесенной стрелой Рудры, на неистощимой энергии ее наконечника в плоти жертвы, на ее разрушительной магии.
Рудра, Неистовый Бог, огненно-яростный Стрелок, — страж Непроявленного. Рудра-Пашупати — это Бог Животных, прирученных и диких созданий. Сотворенный мир, частью которого является человек, — его сфера. Ру-дра-Вастошпати — страж нашего жилища, т. е. космоса. В то же время он страж и господин места на земле, места жертвоприношений. Как Вратапа он сохраняет космический порядок в ритмах ритуала, в ритмах, воплощаемых в искусстве.
Сома — эликсир бессмертия. Похищенный соколом, он был принесен в миры богов и людей издалека. Стрела Кри-шану задела сокола, но не воспрепятствовала нисхождению Сомы. Мишенью Кришану был сокол, Индра. Мишенью Рудры был Праджапати, Господь Порождения, Отец, проливший на землю семя — жидкость столь же драгоценную, как и Сома. Силы творения и порождения благодаря похищению и невоздержанности снизошли на землю из Непроявленного. Прежде оно никогда не проливалось и не уменьшалось. С тех пор его можно познать во всей его полноте, лишь возвращаясь к нему в состоянии самадхи или в моменты творческого озарения.
2. ШАРВА, СТРЕЛОК
Рудра — это Шарва34. Слово «Шарва» происходит от saru, стрела. Стрела — неотъемлемый атрибут Рудры; у нее три части, и она едина с Калагни, огнем разрушения35. Шарва рожден из всего, что было жестокого в богах36. Он — стрелок, подкрадывающийся к жертве, и он был признан как Пашупати, Владыкой Животных. Рудра пронзил Отца не чем иным, как своей огненной сущностью. Жестокость Шарвы — это концентрация яростной мощи Рудры. Им выпущена стрела — оружие и метафора энергии Рудры. Агни-Рудра-Шарва в сущности едины; они суть уровни одной и той же энергии. С неизбежностью ее мишенью должен был стать Отец, Господь Порождения, Праджапати. Живые существа, возникшие впоследствии, оказались незащищенными перед роковыми стрелами бога. Агни «подобен свирепому лучнику»37, Рудра — это стрелок, выпускающий пронзающую стрелу38 из своего золотого лука39. Изначальной мишенью стрелы был порождающий акт Отца. После этой роковой сцены стрела оказалась направленной на творения. Рудра как Шарва настигает жертвы в нашем мире.
Великий гимн Яджурведы, обращенный к Рудре в сотне форм, известный как Шатарудрия (Satarudriya), в начальном стихе выражает поклонение гневу и стреле Рудры40. Стрела теперь летит вниз, с небес на землю41. Это Шарва мечет стрелы молний42, зримый космический эквивалент огненному гневу Рудры. Именно о Рудре также говорится43, что он повелевает громовой стрелой (vajra), которая является оружием Индры44, и Брихаспати45. Гром и молния — символы, выражающие энергию бога, которая ими, разумеется, не определяется и не ограничивается. Они — лишь ее знаки, имеющие свои вербальные и визуальные эквиваленты в искусстве: стрела Рудры, ваджра Индры и Бриха-спати (поскольку Рудра есть Агни, а Агни — брат-близнец Индры46, Индра и Агни-Рудра — близнецы). В мифе Рудры роль Отца играет Праджапати, тогда как в пуранах она отводится Брахме. Каждый из этих небесных актеров по-своему играет парадигматическую роль Отца.
В отличие от Рудры Индра разорвал свою связь с Отцом. Индра убил его и сделал Мать вдовой47. Нападение Рудры на Отца было одновременно и актом протеста, и актом сопричастности. Как Агни, он приготовил семя для Отца и зажег в нем страсть. Обратившись против собственного деяния, Агни-Рудра затем направил стрелу в Отца, и страсть прерванного объятия обернулась яростью. Все боги оставили Праджапати, за исключением одного — Манью, Гнева48.