А согласно другой, его второе имя — Шарва69. Поскольку охотник и царь — аспекты Рудры и их оружие — стрела, почтение оказывается Бхаве, Рудре и Шарве70. Царь Бха-ва — это Рудра, властелин небес и земли, всеобъемлющего пространства и всех направлений71; он, как и Шарва, направляет свое оружие против злодеев и колдунов 72. Приверженность справедливости — прерогатива Бхавы как царя; Шарва менее разборчив в выборе жертвы. Царь и охотник, однако, едины в Рудре, и к ним обоим взывают о милости, даровании счастья, устранении грехов и долголетии73. В тотальности Рудры они являются Огнем (Шарва) и Водой (Бхава)74. Изначально Шарвой Агни называли на востоке, тогда как бахики (Bahlkas), народ западного Пенджаба, называли его Бхавой75. Подобно Агни, пылающему множеством языков, Рудра сияет множеством граней. Поскольку Рудра есть Агни, при обращении к этим богам используют общие для них имена, тогда как ни одно из этих имен само по себе не охватывает тотальность Рудры.
Вначале охваченные ужасом боги соединили вместе самые жуткие формы и создали «того бога» 76. Согласно Джайминийя Брахмане, они сложили всю жестокость, которая была в них, в два земляных сосуда. Рожденный из двух глиняных сосудов (sarava), он и получил имя sarva77. Глиняные сосуды, которым Шарва, согласно популярной этимологии, обязан своим именем, хранят невыразимый ужас того бога.
3. РУДРА-ЦЕЛИТЕЛЬ
Стрелы Рудры в проявленном мире внушают ужас. С помощью тысячи глаз он нацеливает тысячу стрел78 в людей и животных, и к нему взывают о пощаде. Он может не поражать своих преданных или исцелять раны, им же нанесенные, ибо в его руках не только свирепые стрелы и лук79, но также целебные средства80, растения и вода жизни (возможно, [коровья] урина)81, ибо Рудра — благой (siva) бог82; в этом аспекте он есть Шива. Что бы он исцелял, если бы не было ран? Как он мог бы быть Богом, причиной всех причин, если бы не он наносил их? У него есть тысячи лекарств83. Рудра — лучший из целителей84. Он касается страждущего своей милосердной рукой, которая держит лекарства джалаша85. Живительный бальзам и стрела находятся в руках бога, который является живым существам как охотник и целитель одновременно — Рудра, неистовый бог, и Шива, благой бог. Но при встрече с Отцом он — Рудра. Он воздерживается от прикосновения своей исцеляющей рукой к Отцу. Пылающая стрела остается в ране Праджа-пати. Изначальное нарушение предсуществовавшей целостности не было излечено. Оно было отомщено стрелком, Рудрой, но не исцелено. Однако в качестве Владыки Йоги Рудра восстанавливает целостность Абсолюта. Рудра исцеляет болезни смертных лекарствами, созданными им же самим при погружении в воды, когда Брахма попросил его сотворить смертных. Вместо творения смертных, склонных ко лжи и болезням, он избрал практику тапаса и создание трав и растений, которые несли бы им, смертным, избавление86. Сами воды, будучи озаренными его присутствием, обладают целительной силой87. Воды исцеляют88.
Рудра держит стрелу в одной руке и растение или сосуд с водой в другой. В его руках как разрушительная энергия яростной стрелы, ранящей и убивающей, так и живительный исцеляющий огонь, пульсирующий в водах и растениях. Это сам Сома, одновременно бог, растение и эликсир жизни, открывший поэту Ригведы89 целительную силу вод и растений. Сома, эликсир жизни, напиток бессмертия, изготавливался из сока растения. Бог Сома появлялся из напитка, вдохновляя поэтов-провидцев. Растение было принесено человеку из дальних сфер90. Стрелку Кришану бесконечно малая крупица времени помешала пронзить своей стрелой сокола, похитившего Сому и спустившегося в мир людей с растением Сомы. Бессмертный бог снизошел к людям, чтобы вдохновлять их на песни, свидетельствовавшие о его присутствии на земле, а бальзам Сомы умиротворял боль. Эликсир жизни дарует вдохновение провидцам, смягчает горести жизни. Сома и Рудра — целители. Рудра средствами, которые он создал, избавляет от болезней, им же самим вызванных. Его лекарства исцеляют смертных, чей приход в существование Рудра не сумел предотвратить.
Кришану, неудачливый страж растения бессмертия, был забыт. Он не имел иной миссии. Рудре же суждено было столкнуться с последствиями своей неудачи по сохранению предсуществовавшей целостности, в результате чего на земле произошла жизнь, уязвимая и нуждающаяся в исцелении.
Сома и Рудра призываются вместе в одном и том же гимне Ригведы91. Они представляют собой двуединое божество, действующие совместно силы. Ни один другой бог не был так тесно связан с Рудрой и не участвовал на равных в его бытии. «Сома — дарующий семя, Агни — порождающий потомство»92. Поскольку Рудра есть Агни, их сотрудничество происходило в той самой сфере, возникновению которой Рудра как Дикий Охотник намеревался воспрепятствовать. Рудра и Сома совместно исцеляют болезни тела и освобождают от вины (ибо болезнь — следствие греха).