Традиция гласит, что он принял форму звезды, выстрелив ослепительными стрелами света. Его имя — Мрига-вьядха, или «Охотник на антилоп». Так по сей день именуется звезда Сириус.
Перенося к звездам изначальное деяние Рудры, Айта-рейя-брахмана 106 утвердила в видимом положении и движении светил трансцендентную времени мифическую реальность, сцену, разыгравшуюся прежде, чем впервые взошло солнце.
Рудра, небесный стрелок, призывается в Ригведе вместе со стрелками Кришану и Тишьей107. Кто такой Тишья?
«Тишья — это Рудра» 108. Созвездие Тишья является, однако, одним из 27 лунных домов. Мригавьядха — это звезда Сириус. Расхождение между астрономическими фактами, бесспорной идентификацией Сириуса как «Охотника на антилоп», звездного образа Рудры, с одной стороны, и отождествлением Тишьи и Рудры, с другой — загадочно, особенно в свете Авесты.
В Авесте упоминается сияющая звезда под названием Тиштрья (Tistrya)109. Фонетическое сходство — Тиштрья и Тишья — едва ли означает происхождение ведического имени из авестийского. Оба, скорее всего, происходят от одного корня110. В Авесте сияющая Тиштрья, которая поднимается ввысь быстрая, как стрела, стремительная, как молния, — это звезда Сириус ш. Слово «Тишья» произошло от корня tvis — «ярко сверкать»112.
Ведическая Мригавьядха (Сириус) — это Рудра. Авестийская Тиштрья — это Сириус113, но ведическое имя «Тишья» почти определенно означает то же, что и позднее «Пу-шья»114, а в индийских астрономических текстах это звезда. Сурья Сиддханта (система, возникшая в ее настоящем виде в VI или V в. до н. э.115) дает координаты, ясно идентифицирующие ее как Е Рака116. На сегодняшнем уровне наших знаний отношения Тиштрья (Сириуса), Рудры (Сириуса) и Тишьи (Рудры) остаются неясными.
Миф Рудры, охотника на антилоп, Праджапати, антилопы, и Рохини, его дочери, и их соответствия с Мригавьяд-хой (Сириусом), Мригой или Мригаширасом (Орионом) и Рохини (Альдебараном) уже излагался117.
Боги (или их жрецы) наблюдали драму Рудры, Праджапати и его дочери, разыгранную в небе солнцем и звездами118. Ведический жертвенный год начинался весной в равноденствие. В этот день на рассвете появлялась звезда, которая тут же становилась невидимой, теряясь в лучах восходящего солнца. Эта звезда благоприятствовала началу жертвоприношения119 в течение всего года. На протяжении лет и тысячелетий благоприятное созвездие весеннего равноденствия, возвещающее или поддерживающее встающее солнце, наблюдалось невооруженным глазом. Этим созвездием был Орион, но затем другая звезда стала восходить в весеннее равноденствие и «поддерживать» солнце в начале года. Этой звездой стал Альдебаран. Начало года передвинулось из Ориона в Альдебаран. Это важное заключение основывалось на длительных наблюдениях.
Наступление весеннего равноденствия, начала года, ритуалов, от которых зависит жизнь, отражалось в мифе в образах Праджапати и его дочери. Солнце, всегда встававшее в Орионе, переместилось, чтобы вставать с другой звездой. Это открытие поражало, ошеломляло.
Мифическим образом года был Праджапати. «Праджапати есть год»120. Праджапати, год, проживавшийся и выражавшийся ритуально, имевший своим началом весеннее равноденствие, передвигался по направлению к Рохини, своей дочери. Так мифически выражалось движение солнца от Ориона к Альдебарану. Потрясение от этой необъяснимой аномалии нашло выражение в мифе о Праджапати, его дочери и Рудре, мстителе за это беспрецедентное явление. Жрецы и боги были в смятении, наблюдая поразительное явление прецессии равноденствия121. Не именуя ее прямо, они передавали свое наблюдение и свои реакции с помощью мифа Рудры, Охотника на Антилоп, прицелившегося в антилопу Праджапати и его дочь.