74. Мбх XIII.14, примеч. 102, вставка 113, строки 1-2.
75. Это комментарий Шанкары на КУп III.12.
76. КУп III.1-2; 3.12; 4.1. Bhattacharji, S. The Indian Theogony, 1970, с. 158, обсуждает имена спутниц Рудры, появлявшихся в доэпических текстах. За исключением Умы-Химавати, о них вряд ли что-то известно, кроме имен. Должны быть добавлены имена Родаси и коровы Пришни, и их значение по отношению к Рудрам и Марутам еще не прояснено. Отцовство Рудры (мать — Пришни) — особого рода, ибо корова Пришни является также и быком (Bergaigne, A. La Religion vedique, 2:397-98). Ригведа-самхита (VI.66.3) полагает, что Рудра — мужская часть андрогинного быка-коровы, и это предвосхищает Шиву-андрогина. Порождающая корова-бык соответствует, однако, порождающему быку-корове Тваштар-Савитри-Вишварупе (РВ III.38.4.8) скорее, чем Агни, самопроникающему быку-корове.
77. ЛП 1.20.70.
78. ШвУп VI.9.
79. Mayrhofer, М. Concise Etymological Sanskrit Dictionary и Apte, V. S. The Practical Sanskrit-English Dictionary.
80. Швуп 1.13.
81. (rn.IV.2)
82. ЛП 1.20.69-70.
83. Cp. AB XI.5.26.
84. ЛП 1.20.70.
85. Ср. Мбх XIII.17.45.
86. AB XV.5.5.
87. Мбх XIII.17.74.
88. Мбх VII.172.86-90.
89. Мбх XIII.17.45.
90. Мбх XIII.17.72.
91. Мбх VII.173.84.
92. Мбх XIII.17.39.
93. МП XLVII.130.
94. M. Eliade “Spirit, Light, and Seed”, c. 3-4. Элиаде рассматривает взаимоотношения этих трех элементов в нескольких религиях.
95. Мбх XIII.17.74-75.
96. См. комментарий Нилакантхи на Мбх XIII.17.77-78.
97. АВ Х.7.38.
98. АВ XI.5.24-26.
99. ЛП 1.17.49.
100. МандУпЫ.
101. ЛП 1.19.5.
102. ЛП 1.17.5.
103. ЛП 1.17.5.
104. ЛП 1.3.1; ср. также КурП II.10.1.
105. (1.5.8-11)
106. Гопинатха Рао (Т. A. Gopinatha Rao Elements of Hindu Iconography, t. 3, ч. 2, c. 361-62) рассматривает значение этих терминов согласно Ватулашуддхагаме.
107. ШП 1.5.8-11.
108. ШП 1.5.28-29.
109. ШП 1.5.30.
110. ШП 1.5.31.
111. ШП 1.5.10.
112. ШП 1.5.11-13, 20-24.
ЦЗ. Ср. ЛП 1.17.34.
114. ЛП 1.19.16. Подобное утверждение сделано в Супрабхедагаме (Suprabhedagama), цит. там же, т. 2, ч. 2, с. 364 и № 1.
Ц5. КурП II.11.94.
116, РВ VII.21.5; Х.99.3.
117, Там же, т. 2, ч. 2, с. 105-107,110, и ил. XIV.
118. Ср. там же, т. 2, ч. 2, с. 361 ff.
Ц9. Там же, т. 2, ч, 2, с. 361-362.
120. Там же, т. 2, ч. 2, с. 363-364.
121. Там же, т. 2, ч. 2, с. 364.
122. Там же, т. 2, ч. 2, с. 365.
123. Там же, т. 2, ч. 2, с. 364-366.
124. Dhaky М. A. “The ‘Akasalinga’ Finial”, 1974, с. 307.
125. АП 102.4.
126. ШП 1.5.28-29.
127. Ср. ШвУп 11.12; ШС 1.69-78.
128. ШП IV.12.18-19, 32, 48.
129. P.Dessigane, Р.Z.Pattabiramin, and J.Fillozat Les Legendes givaites de Kancipuram, 1964, c. 29.
130. B.N. Sharma, Iconography of Sadasiva, 1976. ил. 1; T. A. Gopinatha Rao Elements of Hindu Iconography, t. 2, ч. 2, c. 63-65, и ил. I.
131. TAp X.43-47.
132. Ср. комментарий Саяны на TAp X.43-47.
133. Archer, W. G. The Vertical Man. London. 1947.
134. Gopinatha Rao T. A. Elements of Hindu Iconography, t. 2, ч. 1, ил. II и III.
135. Jatakas Tr. by E. B. Cowell, 1973, 3:227.
136. Eliade, M. Traite d’histoire des religions, 1953, c. 192.
137. Gopinatha Rao, T.A. Elements of Hindu Iconography, t. 2, ч. 1, c. 80-82.
138. O’Flaherty, W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of £iva, c. 261-62.
139. Eliade, M. Yoga: Immortality and Freedom, c. 251; cp. Bharati, A. The Tantric Tradition, c. 177-178.
140. Сведения получены автором в 1974 г. от Мэрилин Херш.
141. Meinhard, Н. Beitrage zur Kenntnis des Sivaismus nach den Puranas, c. 17.
142. ПБУп31. PancabrahmaUpanisad, пер. Т.Р.С. Айянгара, 1953, c. 112.
143. ЛП 11.14.1-31.
144. ЛП 1.23.5-6; 16.9-10.
145. К, Kumar “A Dhyana-Yoga Mahesamurti and some Reflections on the Iconography of rhe Mahesamurti Images,” 1975, c. 107 и ил. V, VI.
146. ЛП 1.23.18-22.
147. ЛП II.14.6-10.
148. ЛП II.14.20,25.
149. ЛП 11.14.31-33.
150. ВДхП Ш.48.1-8. Visnudharmottara Parana, ср. пер. С. Крамриш, ч. III, 1928, с. 71.
151. Мбх XIII, прил. 1, № 15, строки 278-81, 301-305.
152. АП 304.25.
153. Pancabrahma Upanisad, пер. Г. Р. С. Айянгара, 1953, с. 110,111.
154. ПБУп XV.
155. ПБУп 12, 8, 6.
156. Комментарий на ПБУп XV.
157. Комментарий на ПБУп X, 7, 5.
158. Ср. Gopinatha Rao Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч. 2, с. 361-63.
159. Х.43-47.
160. ПБУп 26. Pancabrahma Upanisad, пер. Г. Р. С. Айянгара, 1953, с. 111.
161. ПБУп 40-41 и комментарий. Там же, с. 114.
162. К. Kumar “A Dhyana-Yoga Mahesamurti and some Reflections on the Iconography of rhe Mahesamurti Images”.
163. Там же.
164. ВаюП 32.6-10.
165. ВаюП 32.11-19.
166. ВаюП 32.19-20.
167. ВаюП 32.21-22.
168. ВаюП 32.14-19.
169. ВаюП 32.20.
170. ВаюП 32.23-25.
171. Мбх ХШ.16.46.
172. Мбх XIII.16.58-60.
173. Мбх ХШ.16.46.
174. Мбх XIII.16.51.
175. Тамже, с. 107.
176. Мбх VII прил. 1, № 8, строки 69-98.
177, ЛП 1.4.4; 1.4.24-36.
178. ВаюП 22.9-14; ЛП 1.11.2-5; 1.23.1-6.
179. СогласноЛинга-пуране, Садьоджата манифестируется в 29-й каль-пе (ЛП 1.11.2-5), Вамадева в 30-й (ЛП 1.12.1-5), Татпуруша в 31-й (ЛП 1.13.1), Агхора в 32-й (ЛП 1.14.1-6), и ЛП 1.16.1-6 обращается к кальпе Ишаны.
180. ЛП 1.11.1-8; 1.23.1-3; ВаюП 22.8-14.
181. ЛП 1.12.1-3; ВаюП 22.21-25.
182. ЛП 1.13.1-3; ВаюП 23.1-10.
183. ЛП 1.14.3-4; ВаюП 23.22-29.
184. Ср. ЛП 1.16.4-5; ср. ВаюП 23.36-40.
185. ЛП 1.11.6-11; 1.12.6-13; 1.13.16-21; 1.14.7-13; 1.16.36-39; ВаюП 22.8-35; 23.1-40, 58-61.
186. Ср. Гимн Танди, Мбх XIII.16.51.
187. Sarvadarsanasamgraha, пер. Е. Б. Коуэлл, 1908, с. 117 и № 3.
188. СДС с. 82. Ср. V. A.Devasenapathi Saiva Sddhanta, 1966, с. 46-47, который иные физические области приписывает Вамадеве и Садйод-жате.
189. Suryanarayana Sastri S. S., “The Philosophy of Saivism”, c. 388-393.
190. ПБУп 19.
191. Ср. ПБУп 6.
VIII. БОГ-АНДРОГИН
1. Мбх XII.248.13-14.