2. Markandeya Parana., пер. Ф. Е. Паргитер, 1904, с. 237-238 (49.3-11).
3. ШП II.1.15.13) Siva Parana, пер. “A. Board of Scholars”, 1973,1:245.
4. БхП III.12.3-5.
5. БхП Ш.12.6-10.
6. ШП VII.1.12.26; ЛП 1.41.42-43.
7. ВарП 21.2-8.
8. (гл. IX.2)
9. ВмП, СМ 23.9-11.
Ю. СП VII.1.187.34.
И. СП VI.1.62.
12. ЛП 1.70.323; ШП VII.1.14.21.
13. Ср. СаураП 24.55-65; 25.5-29.
14. КурП 1.11.2-3; ср. ВаюП IX.75; ЛП 1.70.325.
15. ВаюП IX.75; ЛП 1.70.325; ВП 1.7.12-13; ЛП 1.41.7-9; ЛП 1.5.28; ШЦ II.1.15.55-56; КурП 1.11.3.
16. КурП 1.11.3.
17. ЛП 1.41.7-9.
18. РВ Х.5.7; ср. РВ 1.141.2; 4.3.10.
19. РВ Х.5.6.
20. РВ III.38.4, 5, 7; III.56.3. Бык-корова Агни (Чх 1.4) в отличие от порождающего быка-коровы Вишварупы, увековечивает самого себя, Агни является сыном самого себя (tanunapat) (ср. Macdonell, A. A. Vedic Mythology, с. 99-100).
21. ЛП 1.41.7-9.
22. ШП VII.1.14.3-4.
23. ВаюП IX.75-77; ШП VII.1.12.27.
24. (rn.VI.l)
25. РВ 1.139.11; Ш.6.9; VIII.35.3.
26. Ср. ШП XI.6.3.5; АйтБр 11.18.
27. Ср. БрУп III.9.4.
28. ВаюП IX.80-81; ср. ШП VII.1.12.29-30.
29. Ср. ШП VII.1.12.30; ЧхУп Ш.16.3.
30. ШП VII,1.15.2.
31. ШП III.3.2-6.
32. ШП VII.1.12.27.
33. ШП VII.1.16.6-11.
34. ЛП 1.70.326-27.
35. Ср. Мбх XIII.14, примеч. 102, вставка 113, строки 1-8.
36. Ср. ЛП 1.70.327-328; КурП 1.11.57. Боги фигурируют и действуют здесь подобно смертным, чью форму приняла Сати.
37. ЛП 1.5.29-30.
38. ЛП 1.70.328.
39. ЛП 1.70.333-344.
40. ШП III.3.2-6; VII.1.16.1-6,15-18.
41. ШП Ш.3.7-20.
42. ШП III.3.21-27.
43. ШП III.3.28.
44. ШП III.3.29; VII.1.16.25; СаураП 25.5-29.
45. ШП VII.1.16.19-22.
46. СП VII.2.9.11.
47. МП III.9; ВП IV.1.6; ср. СП VII.1.19.57. Markandeya Parana., пер. Ф. Е. Паргитер, 1904, с. 551 (101.9-10).
48. (гл.У1.3)
49. ХП.45-49.
50. Харивамша даже отмечает эту замену личностей, ссылаясь на Дакшу как Дакшу Праджапати (X 11.42 и 45; ср. МП III.9).
51. СП VII.2.9.7-17; ВарП 21.2-8.
52. mnVII.1.14.14-17.
53. ВаюП Х.43-54; ЛП 1.70.303-304; 1.6.11.
54. Рудры произошли из Рудры, или были высвобождены им. Другая группа ведических богов, Маруты, были сыновьями Рудры (РВ II.33.1). Корова Prsni и Рудра были их родителями (РВ V.52.16). Рудра вложил зародыш в Prsni (РВ VI.66.3). Однако корова была двуполой (ср. A. Bergaigne La relgion Vedique, 2:397-298); ее молоко текло из вымени быка Prsni (РВ IV.3.10). Участие Рудры в этом быке-корове и в рождении Марутов от Prsni еще ждет прояснения.
55. ЛП 1.41.9-12.
56. ЛП 1.41.15-20.
57. ЛП 1.41.20-22.
58. ЛП 1.41.25-27.
59. ЛП 1.41.20-22.
60. ЛП 1.41.35-42.
61. ЛП 1.41.48-49.
62. Markandeya Parana, пер. Ф. Д. Паргитера, 1904, с. 247-248 (50.7.115).
63. ВП 1.7.14-21.
64. Ср. СП VII.2.9.11-12.
65. (гл. VI.3)
66. ШБр VI.1.1.8-6.1.2.11; ср. ТмБр VII.6.1-6.
67. ШБр VI.1.2.11. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. III,
с. 150.
68. ШБр VI.1.1.8.
69. ШБр VI.1.1.9.
70. ШБр VI.1.1.10.
71. ШБр VI.1.1.10.
72. ШБр VI.1.1.8-11.
73. ШБр VI.1.2.2.
74. ШБр VI.1.2.3.
75. ШБр VI.1.2.4.
76. ШБр VI.1.2.5.
77. ШБр VI.1.2.6.
78. ШБр VI.1.2.6-9.
79. ШБр VI.1.2.11.
80. Ср. АйтБр VII.13; ср. БрУп VI.4.2.
81. ШБр VI.1.1.8.
82. ШБр VI.1.2.11.
83. А. К. Coomaraswamy “The Vedic Doctrine of Silence”/ Coomaraswamy, 1977, 2:206, № 15,
84. ШБр XI.1.6.7.
85. Образы Брахмы см. Sir Leigh Ashton, ed. The Art of India and Pakistan, 1949, ил. 32, фиг. 217, позолоченный бронзовый образ 500 г. н.э. (Музей Карачи, Пакистан); Pal Р. Bronzes of Kashmir, 1975, ил. 3, с. 55, бронзовый образ VII в.
86. МДШ 1.8-9.
87. МДШ 1.1-34.
88. МДШ 1.7-9; ВП 1.7.16.
89. РВ V.31.6; VI.44.24; Х.44.8.
90. X, прил. 37, строки 40-47.
91. ШБр VI.1.2.6 и далее.
92. Ср. Vedagarbha; БхП Ш.12.1.
93. Ср. ШБр XI.1.6.1-2.
94. М 1.32.
95. М 1.33; КурП I.8.6-9.
96. Мбх 1.70.11.
97. Ср. ШБр XI.1.6.2.
98. Ср. Muir, J. Original Sanskrit Texts, 1976,4:30, где Muir относит МДШ 1.5-13 к более ранним текстам (РВ Х.129 и ШБр) «с примесью более ПОЗДНИХ ДОКТРИН»;
99. РВ П.33.13.
100. РВХ.63.7.
101. РВ VIII.52.1. Macdonell, A. A. Vedic Mythology, стр. 139.
102. РВ Х.129.3) Ср. Grassmann Н. Worterbuch zum Rigveda, 1964, где он интерпретирует Abhu как «злобный»; Macdonell A. A. Hymns from the Rigveda, интерпретирует термин как «пустоту», с. 19. rg Veda Samhita, пер К. Ф. Гелднера, 1951,3:360, однако переводит Abhu как «das Lebenskraftige».
ЮЗ. ВП 1.7.16-18; ср. АП XVII.7-10.
104. КурП 1.8.9-11.
105. КурП 1.8.11.
106. КурП 1.8.16-17.
107. ЛП 1.63.2; ср. КурП 1.15.1-2.
108. РВ Х.129.1-4.
109. РВ Х.129.3.
ПО. РВ Х.129.3.
Ш. РВ Х.129.
112. ШБрХ.5.3.1, 3;Х1.1.6.1.
ИЗ. РВ Х.129.1-4. W. N. Brown “Theories of Creation in the Rig Veda”, c. 33-34.
114. ШБр XI.1.6.2.
115. ШБр XI.1.6.2.
116. МП Ш.30-32; ср. БхП Ш.12.28-33.
117. РВ III.62.10.
118. Ср. гл. 1.1.
119. МП Ш.32-40.
120. МП Ш.41-44.
121. MniV.ll.
122. МП IV.12. Matsya Parana, пер. «А Taluqdar of Oudh», 1916, ч. 1, с. 13.
123. МП Ш.35-40.
124. МП Ш.10.
125. ШПП.2.2.18-23,35-36.
126. СП V.2.13.2-20.
127. ШП II.1.16.10-11.
128. ВаюП IX.75-76.
129. Фигура Ардханаришвары в Элефанте чрезмерно подчеркивает левую половину Шивы, чья пикантность не превзойдена образами самой богини.
130. (глУ1.1)
131. Ср. КурП П.8.3.
132. ЛП 1.41.40-43.
133. ЛП 1.41.40-55.
134. ЛП 1.41.44, 55.
135. ВаюП IX.75-76; ср. ЛП 1.70.314-315.
136. ЛП 1.70.328-344; ВаюП IX.82-87.
137. ШП Ш.3.2-10,13-15.
138. СаураП 25.4-9.
139. ШП Ш.3.20-29; СаураП 25.10-28.
140. ШП Ш.3.11.
141. ВмП VI.1-2.
142. ШП Ш.3.21.
143. ЛП 1.41.10-12.
144. ВаюП Х.43-54; ЛП 1.70.303-304.
145. Ср. СП VII.2.9.5-17; ср. Гл. X. А.1.
146. МП 158.34-49; 159.1-3.
147. Одна из версий истории кратко приведена в книге О'Флаэрти «Аскетизм и эротизм в мифологии Шивы». Полная версия излагается в Калика-пуране, гл. 46-52.