471. МП 157.8-12.
472. ШП П.4.1.24.
473. КС VIII.91.
474. ШП 11,4.1.44.
475. БВП III.1.26.
476. Рам 1.35.8-9.
477. Ср. Рам 1.35.10-12.
478. Мбх XIII.83.41-47.
479. Рам 1.35.6-7.
480. ШП II.4.1.61-63.
481. Мбх ХШ.84.1-2; МП 154.47-55.
482. БВП Ш.1.26.
483. ШПП.4.2.1-11.
484. ВмП 28.38-43.
485. ШПП.4.2.1-11.
486. ШП II.4.2.11-17.
487. Рам 1.35.20-21; ср. Мбх ХШ.83.48-49.
488. Мбх XIII.83.49.
489. Markandeya Parana, пер. Ф. Е. Парджитер, 1904, с. 237-240 (49.1-36).
490. Ср. БВП III.2.23-24.
491. ВмП 28.56-66.
492. Di.V.l.a; ШП 6.1.3.18.
493. МД 43. Nathan L., tr. The Transport of Love The Meghaduta of Kalidasa, 1976, c. 45.
494. Мбх XIII.84.8.
495. Мбх IX.43.6-16; XIII.84.8-13.
496. Мбх IX.43.12.
497. Мбх IX,43.12-13.
498. Ср. Мбх III.213.1-2, 217.6-9.
499. ШПХ.1.2.1.
500. ГЛ.Х.А.1.С.
501. Ср. Мбх IX.43.6-9.
502. ШП П.4.2.18.
503. ШП П.4.2.22.
504. БхП VIII.8.41-46; 8.9.11-13.
505. БхП VIII.12.1-3,12-33.
506. Adiceam М.Е. Contribution a I'etude d’Aiyanar-^asta, 1967, с. 19.
507. ШП Ш.20.3-7.
508. Мбх Ш.214.1-17.
509. Мбх III.218.27-30.
510. Мбх IX.43.6-9; ХШ.84.8-12, 48-64.
511. Мбх XIII,84.68-70.
512. Ср. Рам 1.36.7-31.
513. Мбх Ш.213.1-2.
514. Мбх Ш.213.38-42.
515. Мбх Ш.213.44.
516. Мбх III,213.26-36.
517. Мбх III.213.45-47.
518. ШБр II.1.2.4-5.
519. Гл.Х.В.1.
520. Мбх III.213.50-52.
521. Ср. O'Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 94-98, где дано несколько вариантов мифа об Агни, мудрецах и рождении Картикейи.
522. Там же, с. 100, и Волчок Б.Я. Протоиндийские параллели к мифу о Сканде, 1972, с. 307.
523. ШП II.5.42.15-26; ШП, ДхС IV.4-14.
524. ШП IL5.42.28-40.
525. ВмП. 37.6-16.
526. ШП IL5.42.49.
527. ШП II.5.44.1-16.
528. ШП II.5.44.18-57.
529. ВмП 34.2-3; ШП П.5.45.11-13.
530. ШП II.5.44.60.
531. ВмП 40.45-49.
532. ШП II.5.45.13.
533. ВмП 37.3-11.
534. ШП П.5.45.16-27.
535. ВмП 33.34.
536. ВмП 33.35-40.
537. ШП II.5.45.42-51.
538. ВмП 43.6-8.
539. ВмП 43.26-43; ср. гл. VI.4.a.
540. ВмП 43.63-68.
541. ВмП 43.69-74.
542. ВмП 43.75-78.
543. ВмП 43.79-82.
544. ВмП 43.83-93.
545. ВмП 43.94-97.
546. ШБр1Х.1.1.9.
547. ШБр IX.1.1.1-8.
548. ШБр X.3.4.5.
549. ВмП 44.19-22.
550, ВмП 44.27.
551, ВмП 44.39.
552. ШП II.5.46.38.
553. ВмП 44.49.
554. CnVI.229.26.
555. ВмП 44.50.
556. ВмП 44.51-66.
557. ВмП 44.67-68.
558. ВмП 44.69-71.
559. ВмП 44.72; ШП II.5.46.39.
560. ВмП 44.73.
561. ВмП 44.84-85.
562. ВмП 44.86-89.
563. ВмП 44.91-93.
564. Мбх XIII.127.26-38.
565. ШПП.5.49.4-20; ВмП 44.72.
566. ВмП 44.90-93.
567. Ср. Gopinatha Rao Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч. 1, с. 322-23; O’Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 307-308.
XL ДЕМОНЫ
1. МП 155.1-23.
2. МП 155.24-34.
3. МП 156.11-37.
4. МП 156.37-39; 157.1-2.
5. МП 157.13-14.
6. МП 158.6-28; ср. ПП V.41.1-121. Та же история рассказана подробнее
в Сканда-пуране 1.2.27.60-84; 1.2.28.1-14; 1.2.29.1-82.
7. ШП II.5.13.26.
8. Мбх ХП.329.15.
9. Мбх XIII.14.122.
Ю. Мбх ХП.329.15.
Н- Ср. Pott Р. Н. Yoga and Yantra: Their Interrelationship and Their Significance for Indian Archaeology, 1946, c. 8-9, 38 и табл. 1; Eliade, M. Yoga: Immortality and Freedom, c. 245.
12. Гл. VI.5.
13. Bharati A. The Tantric Tradition, с. 175.
14. ШП II.5.59.16-27.
15. ШП II,5.59.2-17.
16. ШП II.5.13.4-18.
17. ШП II.5.13.48-50.
18. ШП II.5.14.4-28.
19. ШП II.5.14.30-40.
20. ШП II.5.15.17-19.
21. ШП II.5.18.1-5.
22. ШП II.5.18.18-19)
23. ШП II.5.18.22-50.
24. ШП II.5.19.3-16.
25. ШП II.5,19.18-48.
26. ШП II.5.20.7-8.
27. ШП II.5.20.49-52.
28. ШП II.5.20.52.
29. ШП II.5.20.55; ПП VI.18.82-90.
30. ШПП.5.22.1.
31. ШПП.5.22.33-52.
32. ШПП.5.23.3-49.
33. ШП П.5.24.2-14.
34. ШП П.5.24.25-47.
35. ШП П.5.24.52, 58.
36. ШП П.5.24.26, 46.
37. Ср. РВ Х.89.4.
38. ШПП.5.24.28, 44-47.
39. ШП П.5.24.38.
40. ШП П.5.13.49-50; 2.5.14.4.
41. ШП П.3.20.14-19.
42. ШП II.5.42.16-19; SP, DhS.4.6-7.
43. РВ V.42.11.
44. РВ II.33.9.
45. Гл. VII.2.
46. Мбх XIII, прил. 1, № 15, строки 358-95.
47. Гл. III.1.
48. РВ VII.59.12.
49. КСС 11.8-15. Kathasaritsagara, пер. С. X.Тони, 1968,1:10.
50. В Ригведе 1.24.1 Варуну призывают как «мудрого асуру», и в Ригведе
1.174.1 Индра призывается как асура; также Агни в РВ V.15.1. Ср. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с. 156-157. Дискуссия о значении слова асура в ведических текстах и различные объяснения перехода от обозначения им «бога» к обозначению «демона».
51. РВ VI.39.2;X.108.1-ll.
52. РВ Х.8.7-9.
53. РВ VI.39.2; 6.20.4.
54. РВ VII.9.2.
55. РВ 1.93.4.
56. РВ 1.83.4.
57. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с. 157 и 63.
58. (КСС 1.1) Kathasaritsagara, пер. С. X. Тони, 1968,1:1.
59. Гл. VI.
60. O'Flaherty W.D. The Origins of Evil in Hindu Mythology прекрасно и исчерпывающе разъясняет проблему в свете теодицеи.
61. (БрУп 1.3.1) Тексты не единодушны, но в двух источниках асуры рождены первыми: ср. Марканд ея-пу рана 48.4-8 и Вишну-пурана 1.5.31-33.
62. МарП 48.5-8. (ШБр XI.1.6.7-9; ср. ВП 1.5.31-33) Вишну-пурана здесь использует имена Праджапати и Брахма как взаимозаменяемые.
63. ШБр XI.1.6.7-9.
64. ШБр 1.2.5.1; БрУп 1.3.1; ЧхУп 1.2.1.
65. ШБр 1.2.5.1-7.
66. Мбх XII.160.28-29.
67. Мбх XIL221.26-83.
68. Ср. Мбх XII.160.28-30.
69. Гл. VII.6.
70. ШБр IX.5.1.12.
71. ШБр IX.5.1.13-17.
72. ШБр IX.5.1.18 и далее.
73. См. ниже гл. Х1.3.Ь; ШБр Ш.4.4.3-4; ШБр Х.2.5.2.
74. Патала — наименование нижнего мира. У него семь уровней, или
областей. Расатала — четвертый, самый нижний слой называется также Патала. Расатала-пурана обязана своим именем Расе, небесному потоку (Bhave, S.S. The Soma Hymns of the Rg Veda, 1960, 2:81). О предложенной идентификации реки Расы с эклиптикой ср. Kramrisch, S. The Indian Great Goddess, c. 241.