Silburn, Lilian, tr. Hymnes de Abhinavagupta, Traduits et Commentes. Paris, 1970. Sircar, Dines Chandra. “The Sakta PTthas”. JRASB, Letters 14:1 (1948), 1-108.
Sivaramamurti, C. The Art of India. New York, 1977.
— Ganga. New Delhi, 1976.
— Nataraja in Art, Thought and Literature. New Delhi, 1976.
— SatarudrTya: Vibhuti of Siva’s Iconography. New Delhi, 1976.
— South Indian Bronzes. New Delhi, 1963.
— South Indian Painting. New Delhi, 1968.
Sorensen, S. An Index to the Names in the Mahabharata and A Concordance of the Bombay and Calcutta editions and P C. Roy’s Translations Reprint of 1904 ed. Delhi, 1963.
Spink, Walter M. “Elephanta, Relationships with Ajanta and Ellora”. In Memorial Volume of Dr. Moti Chandra. Bombay, forthcoming.
— ’’Jogeshwari: A Brief Analysis”. JISOA, Moti Chandra Commemoration Volume, No 1 (1978), 1-35.
— Ajanta to Ellora. Bombay, 1967.
Spratt, P. Hindu Culture and Personality: A Psychoanalytic Study. Bombay, 1960.
Srinivasan, Doris. “The Religious Significance of Multiple Bodily Parts to Denote the Divine Findings fioni the Rig Veda”. Asiatische Studien (Etudes Asiatiques) 29:2 (1975), 137-79.
Srinivasan, Doris. “The So-Called Proto-Siva Seal from Mohenjo-Daro: An Iconological Assessment”. Archives of Asian Art 29 (1975-1976), 47-58.
Srinivasan, K. R. Bronzes of South India. Madras. 1963.
Stietencron, H. von. “Bhairava”. ZDMG Supplement I. Vortrage. Teil 3 (1969)863-71.
— Ganga und Yamuna; zur symbolischen Bedeutung der Flussgottinnen an Indischen Tempeln. Wiesbaden, 1972.
Suryanarayana Sastri, S. S., “The Philosophy of Saivism”. In H. Bhattacharyya, ed., The Cultural Heritage of India 3. 2nd ed. Calcutta, 1953. pp. 387-99.
Thieme, P. “Brahman.” ZDMG 102 (1952), 91-129.
Thomas, P. Epics, Myths and Legends Of India. 5th ed. Bombay, 1958.
— Hindu Religion, Customs and Manners. Bombay, 1960.
— Kama Kalpa: The Hindu Ritual of Love. 11th ed. Bombay. 1959.
Tilak, B. G. The Orion or Researches into the Antiquity of the Vedas. Reprint of 1895 Bombay ed. 4th ed., Poona, 1955.
Trivedi. R. D, “Mother and Child Sculptures Representing the Grhapati Form of Siva.” East and West 24 (1970).
Tucci, G. The Theory and Practice of the Mandala. London, 1961.
Vaidya, Parashuram Lakshman. The Harivamsa 2, Appendices. Poona, 1971.
Vats, Madho Sarup. Excavations at Harappa 1. Reprint of 1940 ed. New Delhi, 1974.
Venkataramanayya, N. Rudra-Siva. Madras. 1941.
Volchok, B. Ya. “Protoindiiskie paralleli к mifu о Skande”. Institut Etnograhi, Akademii Nauk, SSSR, Proto-Indica, 1972, pp. 305-12.
— ’’Towards an Interpretation of Proto-Indian Pictures”. Journal of Tamil Studies 2 (May 1970), 29-53.
Wallis, H. W. The Cosmology of the Rg Veda. Edinburgh. 1887.
Wayman. Alex. “Contributions Regarding the Thirty-two Characteristics of the Gieat Person”. Liebenthal Festschrift. Sino-lndian Studies 5:3 and 4 (May 1957), 234-60.
Weber, Albrecht. Indische Streifen. Berlin. 1868-1870.
— Die Vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen) Berlin, 1860.
Wheeler. Sir Mortimer. The Indus Civilisation. 3d ed. Cambridge. 1958.
Whitney, William Dwight. “On thejaimimya or Talavakara Brahmana”. Proceedings of the American Oriental Society. 1883, pp. cxlii-cxliv.
Wilkins W.J. Hindu Mythology, Vedic and Puranic. Calcutta, 1900.
Wilson, Horace Hayman. “Analisis of the Puranas”. JRASB 1 (1832). 81-86, 217-33, 431-42, 535-43.
— Essays on the Puranas. JRASB 5 (1839). 61-73, 298-313.
— Essays on the- Religion of the Hindus. 2 vols. London, 1864.
Winternitz, Moriz. A History of Indian literature. Calcutta, 1963.
Woodroffe, Sir John George (Athur Avalon). Sakti and Sakta. Madras, 1959.
Zaehner, Robert Charles. Hinduism. Oxford, 1962.
— Sexual Symbolism in the Svetasvatara Upanishad. Chicago. 1969. pp. 209-13.
Ziegenbalg, Bartholomaeus, Genealogy of the South Indian Gods. Madras. 1869.
Zimmer, H. Art of Indian Asia. Bollingen Series XXXIX. 2 vols New York.1955.
— Maya, des Indisthe Mythos. 1932.
— Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Bollingen Series. New York, 1946.
Волчок, Б. Я. «Протоиндийские параллели к мифу о Сканде». Институт Этнографии Академии Наук СССР, Прото-индика, 1972, с. 305-312.
ГЛОССАРИЙ
Абху (Abhu) — изначальная жизненная потенция, семя жизни.
Аватар (avatar) — нисхождение; воплощение божества.
Авимукта (Avimukta) — Варанаси, или тиртха в Варанаси или возле него, «не оставленная» Шивой.
Авьякта (avyakta) — непроявленное; космическая субстанция как еще не вступившая в проявление (см. пракрити).
Адбхута (Adbhuta) — см. Агни.
Ади (Adi) — имя одного из демонов.
Адити (Aditi) — «Бесконечность», дочь и мать Дакши; мать богов, мать мира, верховная «мать».
Адитьи (Aditya) — сыновья Адити; солнечные божества.
Агхора (Aghora) — «Бесстрашный»; одна из пяти мантр, составляющих тело Шивы. Агхора представлен пугающим лицом Бхайравы.
Агни (Agni) — адбхута, небесный огонь; грихапати, огонь домашнего очага; Огонь.
Айанар (Aiyanar) — см. Шаста.
Аджа Экапад (Aja Ekapad) — Нерожденный Одноног или Одноногий Козел.
Аджагава (Ajagava) — лук Шивы; южный отрезок пути солнца.
Акаша (akasa) — эфир или пространство, первая стихия проявления, пронизывающая все остальные элементы.
Алака (Alaka) — город Куберы, бога богатства, расположенный к северу от обители Шивы на Кайласе.
Амрита (amrta) — вода жизни, напиток бессмертия.
Амшумат (Ansumat) — внук царя Сагары, нашедший пепел шестидесяти тысяч сыновей царя.
Ананта (Ananta) — «Бесконечный»; Космический Змий.
Анасуя (Anasuya) — супруга мудреца Атри, одного из семи мудрецов, прославившаяся своим целомудрием.
Андхака (Andhaka) — «Слепец»; имя демона; см. также Бхринги.
Ангирасы (Angiras) — мудрецы, рожденные из пламени; разряд высших существ с Агни во главе.
Апасмара Пу руша (Apasmara Purusa) — демон беспамятства, «не имеющий памяти».
Аппар (Арраг) — южноиндийский шиваитский святой.
Апсары (Apsaras) — нимфы небесных вод.
Арантука (Arantuka) — некий якша с Курукшетры.
Ардхамандапа (Ardhamandapa) — «полумандапа», архитектурное пространство между основным залом и собственно святилищем храма.
Ардханаришвара (Ardhanartfvara) — «Господь-полудама», Шива, андро-гин.
Арджуна (Arjuna) — «светлый» сын Индры: самый выдающийся из пяти братьев Пандавов в Махабхарате. Подобно другим братьям, он отправился в изгнание вслед за Юдхиштхирой, старшим братом, проигравшим царство Кауравам. Арджуна предпринял паломничество, чтобы получить от Шивы небесное оружие для войны против Кауравов. Во время паломничества он встретил Кирату, который есть Шива, и сразился с ним.