При более детальном рассмотрении и согласно толкованию Иоанна Златоуста, эта притча-метафора является продолжением и дополнением притчи о богаче и Лазаре. Поскольку, как мы уже говорили, богачу надлежало делиться своим богатством с нищим, а не употреблять Божьи дары только лишь для себя.
Кирилл Александрийский (376–444)[102]:
«Солью Он называет рассудительность, которой исполнено апостольское слово.
Будучи посеяно в наших душах, оно вселяет в нас слово мудрости, которое из-за своего вкуса и приятности сравнивается с солью.
Ибо подобно тому, как без соли не съедобны ни хлеб, ни рыба, так и без апостольского разумения и научения всякая душа и безумна, и нездорова, и неугодна Богу».
Иларий Пиктавийский (~315–367)[103]:
«Соль земли, как я думаю, ничего особенного не значит; тогда почему [Христос] назвал апостолов солью земли? Следует раскрыть смысл этих слов, на который укажет и служение апостолов, и сама природа соли.
Соль одновременно состоит из элементов воды и огня, и, таким образом, из двух она делается одним.
Таким образом, соль, предназначенная для потребления роду человеческому, сообщает нетление мясу, на которое ее посыпают; к тому же она весьма способствует приданию вкуса всякой пище.
Апостолы же суть проповедники небесного и как бы сеятели вечного, и они бросают семена бессмертия в тела всех тех, в кого было посеяно слово, поскольку, как свидетельствовал выше Иоанн, они стали совершенны благодаря крещению водою и огнем. Поэтому справедливо были названы солью земли те, кто сохранил свои тела для вечности, осоленные силой учения Христа.
…Поэтому Он призывает тех, кого назвал солью земли, пребывать в силе переданной им власти. Иначе они утратят силу соли и не смогут осолить других; лишенные ощущения вкуса, не смогут животворить тленное и, выброшенные из сокровищниц Церкви, будут попираться ногами прохожих вместе с теми, кого должны были осолить».
У всех трех Евангелистов, рассказав притчу-метафору о Свете, Господь дает разные ценные выводы.
1. У Матфея:
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф. 5:16).
2. У Марка:
— «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу».
— «…Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим».
— «Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мк. 4:22–25).
3. У Луки:
— «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы».
— «Итак, наблюдайте, как вы слушаете…»
— «…Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8:17,18).
— «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно».
— «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?»
— «Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лук.11:34–36).
Иоан. 1:8,9
«Он [Иоанн Креститель] не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать
о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир».
Иоан. 8:12
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру;
кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме,
но будет иметь свет жизни».
Иоан. 9:4,5
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день;
приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру».
Иоан. 12:35,36
«Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами;
ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает,
куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света…»