один должен был 500 динариев, а другой 50,
но как они не имели чем заплатить, он простил обоим.
Скажи же, который из них более возлюбит его?
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил.
Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину?
Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал,
а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;
ты целования Мне не дал, а она,
с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то,
что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром».
На примере припавшей к ногам Христа женщины, которую фарисей Симон, очевидно почитавший себя за праведника, считал недостойной, чтобы позволять ей и прикасаться к себе, а также рассказанной Им притчи, Господь дал зримый образ ранее сказанных Им слов:
Лук. 5:31–32
«…Не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
Я пришел призвать не праведников [мнящих себя таковыми],
а грешников к покаянию».
Из толкования Б. И. Гладкова[104]:
«Симон и все гости его должны были понять, что под заимодавцем притчи Христос разумел Самого Себя, Которому все люди должны, перед Которым все грешны, одни более, а другие менее; и никто из этих должников не может освободиться от последствий своих грехов, несмотря на слезы покаяния, если не будет прощен Заимодавцем.
И если судить по-человечески, то освободившийся от множества грехов должен более и возлюбить Того, Кто простил их, а менее согрешивший и возлюбит менее, то есть будет менее благодарен Своему Освободителю; в действительности же
не сила любви соразмеряется с количеством прощенных грехов, а прощение дается по силе этой любви, возрождающей грешника».
Исходя из слов Спасителя, мы опять приходим к выводу, что именно Любовь является движущей силой нашей веры.
Гал. 5:6
«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание,
но вера, действующая любовью».
Необходимо иметь в сердце любовь к Богу и любовь к ближнему, чтобы заиметь этот дар от Господа — истинное покаяние — и получить прощение.
Все действия этой женщины говорят о ее глубокой любви к Господу и ее искреннем покаянии:
1. Услышав, что Иисус в доме фарисея, и зная, что ее могут не пустить или отнестись к ней с пренебрежением, тем не менее пошла туда, чтобы увидеть Его.
2. Встала позади у ног Иисуса…
3. Пришла не с пустыми руками, но принесла с собой алавастровый сосуд с миром[105].
4. Сильно плакала и сокрушалась о своих грехах.
5. Обильными слезами своими омыла ноги Господа.
6. Волосами головы своей отерла ноги Его от своих.
7. Целовала ноги Господа.
8. Намазывала их миром.
Сравнивая ее действия с действиями фарисея, пригласившего Его, Господь сказал, что тот, кто мало любит, тому мало простится…
То есть фарисею, который считал себя праведником и не делал на первый взгляд ничего предосудительного, чтил Закон и старался соблюдать его, простится гораздо меньше, чем этой грешнице, поскольку в сердце его нет той истинной любви, которая необходима для спасения.
А эта женщина всеми действиями своими явила искреннейшее свое покаяние и свою веру, действовавшею любовью, и поэтому услышала желанные слова от Господа:
вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Вспомним слова Апостола Павла:
1 Кор. 13:1–3
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими,
а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны,
и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять,
а не имею любви, — то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение,
104
Борис Ильич Гладков. Толкование Евангелия. URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Boris_Gladkov/tolkovanie-evangelija/13
105
Исх. 34:20.