Протоиерей Иоанн Бухарев[112]:
«Эта притча Господа о рабе имеет отношение к предшествующему наставлению Его Своим ученикам. Там сказано было, что Последователи Христовы силою веры в Него могут творить великие чудеса.
Это, пожалуй, могло бы послужить для них поводом к самомнению о своих заслугах и к гордости, которые обыкновенно весьма пагубны для христианина: они лишают силы веру и отнимают цену у добродетели его. Посему Господь и внушает им смирение, то есть сознание своего недостоинства, чрез каковое усиливается и самая вера.
Таким образом в притче о рабе Господь, хотя непрямо, отвечает на просьбу учеников: умножь в нас веру (Лук. 17:5), указывая способ к сему в смирении, и в то же время предостерегает их от самомнения и гордости.
А это предостережение тем необходимее было для Апостолов, что они еще имели неправильное понятие о Царстве Мессии, представляя его в виде земного царства.
В притче взяты две из трудных обязанностей раба — пахать и пасти, которыми указывается на трудность апостольского служения и вообще христианского звания.
Рабы ничего нестоящие.
Эти слова суть выражение глубокого смирения пред Богом.
Истинно необходимо думать нам так о себе, если мы и сделаем что-либо особенное или вообще доброе:
во-первых, потому что все доброе мы обязаны делать, и это не может составлять какой-либо заслуги с нашей стороны пред Богом, и,
во-вторых, силы и средства к деланию добра мы получаем от Бога, сами же по себе мы не в состоянии делать то.
Такое глубокое сознание пред Богом своего недостоинства весьма сильно содействует нравственному усовершенствованию и при великих дарованиях Божиих предохраняет от самомнения и даже падения».
Итак, Господь предупреждает Своих учеников, чтобы они всегда помнили, что та сила, которой они будут наделены, — это дар от Бога, чтобы сердце их никогда не возносилось, поскольку гордыня приводит к падению.
И если вдруг они заметят хоть малейшую предпосылку к этому, то необходимо напоминать себе: «Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать», и этим уберечь себя от гордости и падения…»
2 Пар. 26:16
«Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его,
и он сделался преступником пред Господом Богом своим (о царе Озии),
ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном».
После такого непослушания и самовозвышения Господь поразил царя Озию проказой до конца его дней.
2 Пар. 32:24–26
«В те дни заболел Езекия смертельно. И помолился Господу,
и Он услышал его и дал ему знамение.
Но не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его.
И был на него гнев Божий и на Иудею, и на Иерусалим.
Но как смирился Езекия в гордости сердца своего, —
сам и жители Иерусалима, то не пришел на них гнев Господень во дни Езекии».
Иез. 16:49,50
«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее:
в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.
И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их».
Есф. 8:12. Из письма царя Артаксеркса:
«…Многие, по чрезвычайной доброте благодетелей щедро награждаемые почестями,
чрезмерно возгордились и не только подданным нашим ищут причинить зло,
но, не могши насытить гордость, покушаются строить козни самим благодетелям своим,
не только теряют чувство человеческой признательности,
но, кичась надменностью безумных,
преступно думают избежать суда все и всегда видящего Бога.
Но часто и многие, будучи облечены властью, чтоб устроять дела доверивших им друзей,
своим убеждением делают их виновниками пролития невинной крови
и подвергают неисправимым бедствиям, хитросплетением коварной лжи
обманывая непорочное благомыслие державных.
Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали,
сколько из дел, преступно совершаемых пред вами злобою недостойно властвующих.