К примеру, Иероним Стридонский утверждал, что плод, о котором говорил Господь, — это лишь учение. Поэтому еретиков и лжеучителей необходимо узнавать именно по их учениям. Многие западные богословы, в том числе и современные, согласны с такой трактовкой. Подобное толкование в средние века было на руку инквизиции, которая за малейшее, по их мнению, отклонение от учения объявляла человека еретиком, преследуя его вплоть до убиения в пытках и мучениях.
Но, чтобы понять, что же на самом деле является плодом, необходимо посмотреть на слова Господа прямо, поскольку речь Христа здесь крайне проста и вразумительна.
Господь Иисус данной притчей просто и ясно объяснил, что люди разделяются на добрых и злых. Добрые люди, естественно, приносят добрые плоды.
К этим плодам относится все, что есть доброго в людях, будь то учение или дела и поступки, которые приводят к благому результату.
Добрых плодов духа очень много, и они крайне разнообразны, как разнообразны и плодоносные деревья.
Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Матф. 7:16).
Что же касается сравнения, которое приводит здесь Спаситель, то растения, которые взяты Им для примера, — это колючие растения. Но здесь следует обратить внимание, что по внешнему виду терновник напоминает виноград, а репейник — смокву. Так же, и плевелы своим внешним видом напоминают пшеницу до времени, когда на них появляются плоды (см. «Притча о плевелах»).
Но, несмотря на «старание» этих деревьев приносить схожие по форме и цвету плоды, никогда репейник не станет смоквой или терновник виноградом. Именно это наглядно и просто показал наш Господь в данной притче.
Сравнивая виноград и терновник, укажем самое важное, на что следует обратить внимание: плод виноградной лозы — это гроздь. Гроздь представляет собой гармоничное скопление в кисть множества ягод. То есть здесь явлен принцип — множество в единстве. Принцип, согласно которому складывается все построение Церкви Божьей и заключается концепция спасения.
Так же и в каждом плоде смоковницы содержится множество семян, которые по факту являются маленькими плодиками, поскольку плод инжирного растения — это его соплодие, которое природа вывернула наизнанку. То есть внутри одного плода в большом количестве расположились мелкие плодики. Опять концепция «множество в единстве».
Терновник хоть и напоминает по цвету и форме ягоду винограда, тем не менее никогда его ягоды не собираются в гроздья, а растут на ветке разрозненно, и самое важное — они разделены друг от друга колючками. То есть между ними нет единства, мира и согласия.
Теперь о репейнике. Если кожица плода смоковницы покрыта мелким пушком, что придает ему некоторую шероховатость, то плоды репейника, несмотря на схожесть его формы с плодом смоковницы и на то, что все-таки его цветки собраны в крупные соцветия в корзиночке, покрыты колючками, которые имеют свойства цепляться к одежде людей или шерсти животных. Таким образом семена пользуются человеком и животными как транспортным средством, преодолевая с их помощью большие расстояния и завоевывая новые территории для своего размножения. Здесь опять можно наблюдать схожесть с плевелами, которые вырастают на полях, засеянных пшеницей, и пользуются водой и удобрениями, предназначенными для пшеницы.
Так будет продолжаться до времени жатвы, когда Сам Господин жатвы искоренит их и бросит в огонь. А пока им дано время питаться и размножаться за счет благословений от Бога, предназначенных Его народу.
Также одной из особенностей репейника является его корневая система. Корни этого растения достигают огромных размеров и уходят глубоко в землю, иногда на глубину до 2 метров. В результате это делает репейник растением, которое устойчиво выживает даже в суровых климатических условиях.
Но плод репейника колюч и непригоден для еды.
Итак, согласно Библейской Энциклопедии Брокгауза, плод по Библии имеет два значения — прямое и метафорическое[119].
В Библии плод является творением Создателя:
Быт. 1:11
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву,
сеющую семя по роду и по подобию ее,
и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод,
в котором семя его на земле. И стало так».
Плод является результатом Божьей милости и славы:
119
URL: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/biblejskaja-entsiklopedija-brokgauza/3249