Тогда Вивекананда заметил: “Махараджа! Ты видишь теперь, что портрет твоего деда вызывает благоговейный трепет у тебя и твоих подданных? Так же и лик Бога, нарисованный художником, заслуживает поклонения всех, кто предан Ему”. Махараджа Альвара поблагодарил Свамиджи за то, что тот открыл ему глаза на великую истину.
80. Не относитесь к Богу как к камню или картине
В Дакшинешваре, близ Калькутты (Колкаты), стоит храм Бога Кришны, всего в нескольких шагах от знаменитого храма богини Дурги, где жрецом был Рамакришна. Однажды, во времена Рамакришны, жрецы храма Бога Кришны обнаружили, что у Его статуи отломилась нога. Они сообщили об этом Матхуру Бабу и Рани Расмани, покровителям обоих храмов.
Рани Расмани обсудила это событие с пандитами . Все они безоговорочно заявили, что нельзя поклоняться статуе, у которой есть какой-либо дефект, даже если он и будет устранён. Они посоветовали заказать новую статую и поставить её на прежнее место.
Рани Расмани решила попросить совета по этому вопросу у Рамакришны Парамахамсы, который, узнав от неё о мнении пандитов , ответил ей мягко и приветливо: “Мать, посуди сама: если бы с твоим зятем произошёл несчастный случай и он сломал ногу, что бы ты сделала? Отправила бы его в больницу или стала бы искать для своей дочери другого мужа?” Рани Расмани ничего не ответила на это, но она сумела оценить чувство преданности Рамакришны и готова была согласиться с ним. Но как прикрепить ногу статуе? Рамакришна тут же дал ответ: “Мать, не беспокойся, я сам прикреплю ногу к статуе Кришны. Я ещё в детстве научился ваять и раскрашивать фигуры богов”.
Почитая изображения богов, нам нужно научиться воспринимать их как средоточие божественного духа, а не как формы, сделанные из глины, камня или металла. Да, образ Бога – это не Сам Бог, но Бог присутствует в образе, если только мы верим в то, что Он – вездесущ.
81. Кто хранитель храма?
Кто-то похитил драгоценность со статуи Бога Кришны из храма в Дакшинешваре. Об этом известили Рани Расмани и Матхура Бабу. На следующее утро Матхур Бабу прибыл в храм. Он недоумевал, как могла быть украдена драгоценность Бога и, приблизившись к статуе Кришны, вскричал: “О, Господи, Ты – защитник и хранитель Вселенной. Почему же Ты не мог уберечь Свои собственные драгоценности?”
Рамакришну Парамахамсу больно ранили эти слова, обращённые к его возлюбленному Богу. И он сказал в великом возмущении: “Как смеешь ты обвинять Бога, Матхур Бабу? Ты, наверное, думаешь, что Бога заботят эти драгоценности? Неужели Он нуждается в них, когда сама богиня богатства – Его супруга? Всё это золото и серебро в глазах Бога – не более, чем пыль. Ведь это ты поклоняешься Богу, украшенному драгоценностями. Он тебя об этом не просил. Если ты покупаешь драгоценности и украшаешь ими статую Бога, разве не твоя забота – обеспечить им сохранность в храме?”
Богу нет дела до помпы и роскошных церемоний. Он хочет лишь одного – искренней и беззаветной веры.
82. Сандаловая роща
Раджа охотился в лесу. Он приметил оленя и, преследуя его, очень далеко ушёл от своей свиты. Он сбился с пути, долго плутал по лесу, и его стали мучить голод и жажда. Наконец он набрёл на маленькую хижину, где жил бедный дровосек с женой. Он продавал дрова в дальней деревне – тем они и жили. Хотя их кладовая была почти пуста, жена умудрилась приготовить роти (жареные на масле лепёшки), которые раджа съел с большим удовольствием. Он никогда ещё не был так голоден, поэтому ему показалось, что он в жизни не ел ничего более вкусного. В ту ночь он крепко спал, так как никогда раньше так сильно не уставал.
Утром у хижины появились царские придворные и стражники, и изумлённый дровосек узнал, что его гостем был не кто иной, как сам правитель царства. Он стал просить прощения за скудное угощение, хотя царь не произнёс ни одного резкого слова. Когда на следующий день к дровосеку пришли царские гонцы из столицы, чтобы отвести его ко двору, бедняга был уверен, что его ждёт наказание за плохой приём, оказанный царю. Его жена пошла вместе с ним, готовая разделить участь своего господина. Раджа велел дровосеку сесть на приготовленное для него место, а тот знал, что подобной милости удостаиваются животные – перед тем, как их приносят в жертву. Ему с женой поднесли блюдо с роскошной едой – и этим тоже одаривали жертвенных животных.
Когда раджа спросил, какую бы он хотел получить награду, перепуганный дровосек мог попросить только об одном: “Пожалуйста, позволь мне вернуться домой вместе с женой. Прошу тебя, не отрубай мне голову”. Раджа сказал: “Я не какой-нибудь неблагодарный негодяй, чтобы поступить с тобой так жестоко. Если я дам тебе поместье, ты загубишь его, так как ничего не смыслишь в земледелии. Если я дам тебе богатство, воры ограбят тебя, так как ты живёшь один в глухом лесу. Поэтому я дарю тебе сандаловую рощу в 30 акров. Извлеки пользу из неё и благоденствуй”. Дровосек, у которого будто камень свалился с плеч, счастливый вернулся домой в лес.
Прошло около шести месяцев. Раджа снова отправился на охоту и, вспомнив вкусные роти, стал искать хижину дровосека. Он нашёл его довольным и счастливым, но был глубоко разочарован, когда узнал, что тот стал продавцом древесного угля! Он сжигал сандаловые деревья и превращал их в уголь, не понимая ценности полученного им дара.
Так и бывает: человек не сознаёт ценности драгоценного дара – “череды дней” жизни, полученного им от Бога. Он отмахивается от него ради пустячных вещей и мимолётных удовольствий, и потому его жизнь неизменно превращается в трагедию – вместо того, чтобы стать счастливым паломничеством к Богу.
83. Что есть истинное отречение?
Однажды царя Сикхадваджу охватил дух отречения, и он удалился в лес, чтобы предаться аскетизму. Его жена, царица Чодала, обладала гораздо более глубоким духом отречения, чем её муж, но она никогда не выставляла его напоказ. Когда царь покинул дворец, она изменила внешний вид, сделала мужскую прическу, облачилась в оранжевые одежды отшельника, надела чётки из рудракши и отправилась вслед за мужем в лес. Найдя его после долгих поисков, она спросила его, кто он такой. Царь ответил, что он, будучи правителем государства, отказался от богатства, роскоши, от армии и слуг. “Ради чего ты отринул всё это?” – осведомилась Чодала. “Ради того, чтобы обрести покой”, – ответил царь. Но вынужден был признаться, что пока ещё не достиг его. Тогда Чодала сказала царю, что отказ от “вещей” не приносит плодов. Отказаться нужно от желания их иметь, а если уж имеешь, то от гордыни обладания ими. Нужно отречься от внешнего мира и обратить свой взор внутрь, чтобы победить врагов внутреннего царства и стать хозяином самому себе.
Когда царь уже был готов склониться к ногам “ гуру ”, явившемуся, чтобы просветить его, Чодала открылась ему. Она была праведной женой, сати , ставшей гуру для своего мужа и господина ( пати). В древности было много жён, снискавших почёт и славу и обладавших несравненно б о льшими знаниями об истинных ценностях, чем современные женщины.
*** рудракша – “глаз Рудры”; дерево и его плоды красновато-коричневого цвета, почитающиеся священными. Шиваиты делают из них чётки-талисман, которые носят на шее.
Сати – одно из имён супруги Шивы, бросившейся в жертвенный костёр; истинная, праведная жена; сати – обычай самосожжения вдовы на погребальном костре мужа (законодательно запрещён в 1829 г.).
84. Свадьба без жениха
Свадебная церемония – это очень большое событие в деревне, его много дней обсуждают все деревенские жители.
В одной деревне жила богатая семья. Родители выдавали замуж свою единственную дочь. Свадебные приготовления велись в большой спешке и с большим размахом. Хозяйка дома, чья дочка выходила замуж, сказала своей соседке: “Амма, мы собираемся справлять свадьбу нашей дочери по высшему разряду. Мы заказали оркестр из Бомбея (Мумбаи), сладости из Калькутты (Колкаты), знаменитых певцов из Мадраса (Ченнаи), кокосы из Кералы, цветы из Бангалора и фрукты из Кашмира. Из Майсура приезжают лучшие повара. Пожалуйста, приходи, я могу быть так занята накануне свадьбы, что не найду времени тебя пригласить”.