Чем чувствительнее совесть по причине осознания ужаса, который несет с собой грех, и огромной тяжести своей собственной вины, тем труднее ей успокоиться в собственной праведности или получить умиротворение, находясь в духовной темноте. Того человека, который основательно напуган сознанием грозящей ему опасности и своего жалкого положения, нелегко усыпить лестью и заставить поверить в безопасность, когда на это у него нет веских оснований. Пробудить совесть человека, убедить его в пагубности греха невозможно, если ставить перед собою цель утвердить грех в его жизни. Это возможно только в том случае, если решительно отрезать все пути для пребывания греха и, соответственно, сатаны в душе человека.
Поэтому утверждение о том, что Дух, который действует таким образом, не может быть духом диавола, звучит очень убедительно. Ибо это следует и из слов Христа, Который, конечно же, знал, каким образом можно установить, что те или иные действия производит Бог, а не диавол. Христос сказал фарисеям, утверждавшим, что Дух, Которым Он творил Свои дела, является духом диавола, следующие слова: «Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (Матф.12:25–26).
Поэтому если мы видим людей, осознающих ужасную природу греха и неблаговоление Бога к ним из-за их греховной жизни; обеспокоенных своим собственным несчастным, жалким состоянием, каковым оно и является; серьезно озабоченных своим вечным спасением; ощущающих свою нужду в Божьей милости и помощи, а также занятых ее поисками и употребляющих все средства, указанные для этого Богом, — то мы с уверенностью можем заключить, что влияние, под которым находятся эти люди, исходит от Духа Божьего, какими бы внешними эффектами сокрушения или радости оно не сопровождалось: громким воплем или плачем, слабостью в теле или повержением в сокрушенном состоянии на землю, и другими подобными проявлениями, выражающимися в том или другом положении их тела и состоянии их души.
Еще более обильно влияние Духа Божьего проявляется в том случае, если человек полностью порывает в своем сердце со всем мирским, отворачивается от плотских похотей, удаляется от мирских целей, побуждаемый к этому осознанием великолепия всего божественного и жаждой духовных наслаждений, исходящих из невидимого мира, и обещанных нам в Евангелии.
Глава 3. Дух Святой утверждает авторитет Священного Писания
Дух, который действует таким образом, что вызывает у людей уважение к Священному Писанию и утверждает в них понимание его истинности и божественности, безусловно, является Духом Божиим. Этот признак работы Духа Святого апостол приводит в шестом стихе вышеуказанной 4-й главы: «Мы от Бога: знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. Поэтому-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1Иоан.4:6).
«Мы от Бога» — эти слова означают следующее: «мы, апостолы, посланные Богом, назначены Им учить весь мир и широко распространять среди людей Евангельское учение и предписания, которые должны стать правилами их жизни».
«Знающий Бога слушает нас» — здесь апостол подразумевает в равной степени всех, кто определенно являются Божиими людьми; то есть всех, кого Бог вдохновил и назначил донести до Церкви евангельские правила веры и жизни; всех пророков и апостолов, чье учение Бог сделал фундаментом для строительства Своей Церкви, как указано в Ефес.2:20; словом, — всех, кто писал, проповедовал и исполнял Священное Писание. Диавол никогда не будет предпринимать попытку рождать в людях уважение к тому Божественному Слову, которое было дано для Церкви Богом на все времена, как великое и непреходящее руководство во всех вопросах веры и во всех делах, касающихся спасения душ.
Дух заблуждения никогда не будет побуждать людей искать путь к устам Божиим. Злые духи, не имеющие в себе света, никогда не будут призывать людей обращаться к закону или к Божьему свидетельству в Священном Писании, ибо в Писании есть повеления Самого Бога, направленные на то, чтобы люди могли обнаружить заблуждения, навязанные этими духами. «Когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:19–20).
Диавол не скажет так, как сказал Авраам в известном Евангельском рассказе: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лук. 16:29), или как сказал голос с неба, говоривший о Христе: «Его слушайте» (Матф.17:5). Станет ли дух заблуждения, — для того, чтобы обмануть людей, — порождать в них высокое мнение о непогрешимости Слова, направляя к серьезным размышлениям о Священном Писании, чтобы человек стал более сведущим в нем? Будет ли князь тьмы, желая расширять свое царство тьмы, вести людей к Свету? Диавол всегда демонстрировал (Откр.12:7). Это меч Духа, пронзающий и побеждающий его; это тот великий и сильный меч, которым Бог наказывает «левиафана, змея изгибающегося» (Ис.27:1); это тот острый меч, о котором мы читаем в книге Откровения (Откр.19:11,15): «И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный» и «из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать» его врагов. Каждый текст Священного Писания — это стрела, причиняющая мучение старому змию, — уже тысячи раз он падал от жгучей боли.
Поэтому он преисполнен ненависти по отношению к Библии и ненавидит каждое слово, записанное в ней. Мы можем быть уверены в том, что он никогда не будет пытаться возбудить в человеке уважение или влечение к ней.
Заметим, что иступленные фанатики, наоборот, умаляют духовные законы, записанные Духом Божиим в Священном Писании. Они утверждают собственный «внутренний свет» и устанавливают свои правила, выдавая их за истинные указания Бога, якобы обоснованные Священным Писанием.
Глава 4. Дух Святой научает правде
Еще один признак для испытания духов, — от Бога ли они, — мы можем взять из перечня отличительных признаков, оставленных апостолом для различения действий духов, противоположных по своей сущности, в последних словах 6-го стиха вышеуказанной 4-й главы: «… Духа Истины и духа заблуждения» (1Иоан.4:6). Эти слова показывают нам, что существует две противоположные духовные силы — Дух Божий и иные духи, которые пытаются подделывать Его действия. Поэтому, если мы наблюдаем методы работы какого-либо духа, который действует среди людей, и видим, что он действует, как Дух Истины, то есть ведет людей к Истине, утверждая их в тех понятиях, которые являются различными ее гранями, — мы можем с уверенностью заключить, что это — истинный и верный Дух.
И еще: если мы видим, что дух, который совершает работу, делает людей более чувствительными, чем они были раньше, ко всем аспектам духовной жизни; когда, например, они утверждаются в том, что есть Бог; что Он является великим и святым Господом неба и земли, ненавидящим грех; что жизнь человека скоротечна и очень ненадежна; что существует еще иной, невидимый мир; что душа человека бессмертна и должна будет дать за себя отчет Богу; что каждый человек является чрезвычайно греховным как по своей природе, унаследованной от Адама, так и по своим личным греховным поступкам; что люди сами по себе беспомощны — такой дух, без всякого сомнения, является Духом Истины.
Если этот дух утверждает их и во многих других вопросах, согласующихся со здравым учением, то, без всякого сомнения, дух, действующий таким образом, конечно же, является Духом Истины, ибо Он представляет все вопросы в реальном свете, какими они и являются по существу.